周卓尔(你对湖北人有什么印象)
资讯
2023-11-23
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1. 周卓尔,你对湖北人有什么印象?
河南与湖北山水相连,尤其是南阳与襄阳的地理位置犬牙交错,密不可分。北孟楼属于河南省南阳市所管辖的邓州市管理,而南孟楼属于湖北襄阳市所领导,两个孟楼镇中间就是一条并不宽阔的街道区隔。鸡犬之声相闻,两省人之间从古至今互相往来,走亲戚串朋友并没有多少生疏之分。
湖北人给本博的感觉就是踏实能干,还有少许狡狎。也难怪,天有九头鸟,地有湖北佬名不虚传。尤其是湖北省的女人特别能干,无论城乡,再苦再累的活都能见到女人们的身影。
上世纪的一九七六年初夏时分,本博曾参加由大队所组织的装卸队,到湖北钟祥县一个叫湖集的磷矿区装运磷矿石。那是本人高中毕业后首次外出打工,没有工钱,生产队每天给记10个工分,也就仅值三毛钱。第一次近距离接触湖北人,印象不错。南阳出产的“白河桥牌”香烟,还有用地瓜干酿造的白酒很受湖北佬们的欢迎。递上一支烟,送给Te一瓶地瓜烧,简至就象多年未见的老朋友那样亲热。
湖北省在地理教科书中被称为千湖之省、鱼米之乡。本人利用雨天不出工的机会实地观察后,确实是名不虚传。只要山沟里有泉水涌出,下面就会有层层梯田,稻花飘香,空气中弥漫着乡村所独有的清新空气,令人心旷神怡,美不胜收。
虽然河南与湖北两省交界,两个省份由于当时的地方领导执政理念还是有较大的出入。再加人口、土地面积不同,湖北省的居民生活水平相对于河南而言,还是高出一个台阶。
进入到二十一世纪后,湖北省无论是经济发展,还是社会、人文、教育等诸多领域所取得的进步,都值得河南人认真学习,具体实践。尤其是襄阳市的城乡发展,国民经济发展所取得的GDP指标,更值得南阳干群急追快赶,否则差距会越拉越大。(原创于:2020/11/08)
2. 湖北哪个地方最产富豪?
2月28日,《2018胡润全球富豪榜》最新发布了!
全球共有2694位富豪上榜,
上榜富豪总财富共66万亿元!
连胡润本人也表示:“从来没有这么多财富集中在这么少的人手里。”
赶紧一起来看看吧:
亚马逊创始人杰夫•贝佐斯以7750亿元人民币成为世界首富,腾讯的马化腾以2950亿元人民币正式成为了全球华人首富!他的财富居全球15位!
那么,我大湖北有哪些富豪上榜了?而且你知道哪个地方最盛产富豪?
答案正式揭晓:今年有23位湖北企业家上榜,卓尔的阎志以605亿元、正通汽车董事长王木清以110亿元、丝宝集团梁亮胜以100亿元分别位居湖北富豪榜前三位!
黄冈:(6人)
阎志(卓尔)、周鸿祎(奇虎360)、汪潮涌(信中利资本)、汪林朋(居然之家)、江黎明(利泰集团)、夏曙东(千方科技)
武汉:(3人)
刘革新(科伦药业)、艾路明(当代科技)、黄有龙(金叶子酒店)
孝感:(3人)
王木清(正通汽车)、刘宝林(九州通)鲁楚平(大洋电机)
襄阳:(2人)
池宇峰(洪恩教育)、夏佐全(比亚迪)
仙桃:(2人)
雷军(小米)、陆风(万得资讯)
宜昌:(1人)
蔡宏柱(稻花香)
黄石:(1人)
吴少勋,(劲牌)
天门:(1人)
陈东升(泰康保险)
十堰:(1人)
叶国富(名创优品)
估计看到这里,很多人都会哀叹:
明明那么努力为什么还这么穷!
也有很多网友表达了自已的遗憾和兴奋:
啊呀哟:恩施没得
唐家三少:虽不能至,心向往之
一然***身心健康调理师:教育造就人才,人才创造财富,愿黄冈首富们能够多多关注家乡建设!
糊涂能:这一部分富起来的人,应该带着大家一起富起来
Michelle:看我大黄冈排榜首,不多说了,大黄冈人我也默默搬砖去了
琳子:我是黄冈蕲春伢,黄冈有6个富豪,6个富豪中,大蕲春有两个,哈哈,希望家乡建设越来越好
卢国兵:云梦,应城各有一位,作为云梦应城人,还是挺高兴
看了这些,
小伙伴们是不是该先定一个小目标?
最后小编说一句:
希望下次榜单上,有你
编辑:黄琳
3. 陕西卓姓来源?
:第一个渊源
源于姬姓,出自西春秋末期晋国瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。
卓声远,在《中华卓氏源流》中记载:“卓得姓于周都镐洛地,属陕巩是也。周襄王二十年晋匡至周天子,命瓒侯声远附之无何魏,斯分晋别西郡,卓旺于此郡斯名焉。”西郡,亦称卓邑(今山西汾阳)。
在卓声远的后裔子孙中,有以先祖分封的地邑名称为姓氏,称卓氏,世代相传至今。
第二个渊源
源于姬姓,出自西春秋时期燕昭王长子瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。
卓同,在明天启四年古谱序中记载:“一世祖姬质成,燕昭王长子,本姓姬,封于涿,质于赵。二世祖公曰同,赵国中大夫,为避秦仇,改涿为卓姓。三世祖……(八世)茂公,汉光武帝为太傅,封褒德侯。”
战国时期,姬同为肇国中大夫,后来为避秦国因荆柯之事引发的屠杀燕国贵族之难,改以父亲姬质成封地“涿”的谐音字“卓”为姓氏,称卓同。
在卓同的后裔子孙中,多以先祖封邑名称改谐音字为姓氏,称卓氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于芈姓,出自西周国初期周武王属下功臣卓异,属于以先祖名字为氏。
卓异,在明天启四年《古谱序》中记载“周武王功臣,将地满星,耆定后,擢封卓异。厥派又流入荆楚,为楚威王。有公子卓者,厥后子孙,遂以卓为姓焉,后裔多居宛城。”
战国时期,楚威王熊商有个儿子名叫公子卓,传至其后代卓滑,以祖字为姓,称为卓氏,世代相传至今,史称卓氏正宗。
据典籍《战国策·楚策》中记载,“卓,楚大夫卓滑之后。”在典籍《战国策》中,记载了齐国大夫明来劝卓滑主动出击秦国的事:“明之来也,为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦,皆受明之说也,唯公弗受之也,唯公弗受也,臣有辞以报樗里子矣。”不过,卓滑是个慎重处事之人,并没有听从齐明的建议。
在史籍《姓氏考略》中注明,卓氏望出西河,即今山西省阳城地区。卓氏族人大多尊奉公子卓(熊卓)为得姓始祖。
第四个渊源
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族卓克氏,亦称卓穆克氏,世居浩齐特(今河北张家口赤城县独石口外一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jok Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卓氏、童氏、王氏等。
⑵.蒙古族卓尔特氏,亦称周尔那德氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Jort Hala。后多冠汉姓为卓氏、周氏等。
⑶.蒙古族卓启斯氏,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocis Hala。后多冠汉姓为卓氏。
⑷.蒙古族卓巴鲁特氏,亦称卓巴鲁忒氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Jobalut Hala。蒙古族卓巴鲁特氏在明朝时期即冠汉姓为卓氏,满族卓巴鲁特氏在清朝中叶以后亦冠汉姓为卓氏。
⑸.蒙古族卓尔古特氏,亦称朱勒豁得氏,世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorgut Hala。后多冠汉姓为卓氏、朱氏、周氏、康氏等。
⑹.蒙古族卓尔和沁氏,亦称朱嘎沁氏,以地为姓,世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorhecin Hala。后多冠汉姓为卓氏、钱氏等。
⑺.蒙古族卓齐楚布特氏,世居洪果和硕(今黑龙江下游俄罗斯境内亨滚河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocicubut Hala。后多冠汉姓为卓氏。
第五个渊源
源于满族,出自春秋时期楚国王族的后裔。
4. 过生日的对联?
祝寿对联大全 欢会数百岁之桑弧过去五十再来五十;问大年于海屋春华八千秋实八千(百岁寿)上联:逾古稀又十年可喜慈颜久驻 下联:去期颐尚廿载预征后福无疆(八十寿)寿辰逢国诞月异日新全程见证春秋美;沧海变桑田星移斗转盛世荣开花甲情(六十)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:鸾笙合奏和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:八秩康强春秋永在 下联:四时健旺岁月优游(八十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)上联:寿晋期颐天年永运 下联:光增史乘人瑞流传(百岁寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:孙子生孙上寿同臻称国瑞 下联:老人偕老百年共乐合家欢(百岁寿)上联:丘壑足烟雾九十年来留逸志 下联:屋堂多雨露八千岁后又生春(九十寿)上联:桃熟三千樽开北海 下联:春光九十诗倾南山(九十寿)上联:寿晋期颐天年永运 下联:光增史乘人瑞流传(百岁寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉体顶九十春光(九十寿)上联:雪冷霜寒万里劲松曾傲 下联:岁风和日暖千年古柳尚争春(八十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:颂祝遐龄椿作纪 下联:筵开寿宴海为樽(六十寿)上联:寿衍七旬辉宝婺 下联:堂开四代乐黛风(七十寿)寿辰逢国诞月异日新全程见证春秋美;沧海变桑田星移斗转盛世荣开花甲情(六十)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波(七十寿)上联:南极桑弧悬九一 下联:东方桃实献三千(九十寿)望三五夜月对影而双天上人间齐焕彩;占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄(八十)上联:骏德遐昌龄周甲子 下联:鹤筹无算彩绚庚星(六十寿)上:羡高年精神矍铄花甲重添二十载 下:居上寿齿德俱尊松年永享八千秋(八十)上联:天赐期颐长生无彬 下联:人间百岁只庆有余(八十寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:瑶池喜晋千年酒 下联:海屋欣添百岁筹(百岁寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:耆年可入香山寿 下联:硕德堪宏渭水漠(八十寿)上联:精神矍铄似东海云鹤 下联:身份老健如南山劲松(八十寿)上联:丘壑足烟雾九十年来留逸志 下联:屋堂多雨露八千岁后又生春(九十寿)上联:八月秋高仰仙桂 下联:六旬人健比乔松(六十寿)上联:日月双辉惟仁者寿 下联:阴阳合德真古来稀(七十寿)上联:歌人生三乐 下联:颂天保九如(九十寿)上联:海屋添筹古来稀者今来盛 下联:华筵庆衍福有五兮祝有三(七十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致赴香山(八十寿)上联:寿宇鸿开图陈百福 下联:名楣喜溢颂献九如(九十寿)上联:童颜鹤发寿星体 下联:松姿柏态古稀年。(七十寿)上联:鹤算频添开旬清健 下联:鹿车共挽百岁长生(七十寿)上联:文移百斗成天象 下联:月捧南山作寿杯(八十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:人作不满公今满 下联:世上难逢我竟逢(百岁寿)上联:人近百年犹赤子 下联:天留二老看玄孙(九十寿)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波。(七十寿)上联:入国正宜鸠作杖 下联:历年方见鹤添筹(七十寿)上联:歌上寿 下联:天与稀龄(七十寿)上联:渭水一竿闲试钓武陵千树笑行舟(八十寿)上联:耆年可入香山寿 下联:硕德堪宏渭水漠(八十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)望三五夜月对影而双天上人间齐焕彩;占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄(八十)上联:日岁能预期廿载后如今日健群芳齐上寿十年前已古来稀(八十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:甲子重新新甲子 下联:春秋几度度春秋(六十寿)上联:玉树阶前莱衣兑舞 下联:金萱堂上花甲初周(六十寿)上联:甲子重新如山如阜 下联:春秋不老大德大年(六十寿)上联:一乡称长者 下联:七十日古稀(七十寿)上联:乐奏云瑕歌百岁 下联:德辉彤史祝千秋(百岁寿)上联:月满桂花诞七秩 下联:庭留萱草茂千秋(七十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)上联:洵似人间真瑞 下联:居然天上神仙(百岁寿)上联:颂祝遐龄椿作纪 下联:筵开寿宴海为樽(六十寿)上联:日煦萱花去徵异彩 下联:天留婺宿人庆稀年(七十寿)上联:渭水一竿闲试钓武陵千树笑行舟(八十寿)上联:歌人生三乐 下联:颂天保九如(九十寿)上联:桃熟三千欣看献瑞 下联:旬天八十庆溢添筹。(七十寿)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波。(七十寿)上联:寿宇鸿开图陈百福 下联:名楣喜溢颂献九如(九十寿)上联:阳春正献瑶池瑞 下联:耋老频添海屋筹(八十寿)上联:瑶池草熟三千岁 下联:海屋筹添九十春(九十寿)上联:延龄人种神仙草 下联:纪算新开甲子花(六十寿)上联:一乡称长者 下联:七十日古稀(七十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀(七十寿)上:羡高年精神矍铄花甲重添二十载 下:居上寿齿德俱尊松年永享八千秋(八十)上联:迹隐丹雀品征琛玉 下联:名齐渭水胸贮经纶(八十寿)上联:雪冷霜寒万里劲松曾傲 下联:岁风和日暖千年古柳尚争春(八十寿)上联:海屋添筹林壬洽颂 下联:乡闾进杖花甲征祥(六十寿)上联:渭水一竿闲试钓 下联:武陵千树笑行舟(八十寿)上联:八月秋高仰仙桂 下联:六旬人健比乔松(六十寿)上联:萱寿八千八旬大寿 下联:范福九五九畴乃全(八十寿)上联:盛世常青树 下联:百年不老松(百岁寿)上联:国中从此推鸠杖 下联:池上天今有凤毛。(七十寿)上联:四代斑衣荣耋寿 下联:八旬福婺庆遐龄(八十寿)上联:甲子重新如山如阜 下联:春秋不老大德大年(六十寿)上联:耄耋齐眉春深爰日 下联:孙曾绕膝瑞启颐年(九十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座;荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝千春(八十)上联:三千朱履随南极 下联:七十霞觞进北堂(七十寿)上联:南极桑弧悬九一 下联:东方桃实献三千(九十寿)上联:文移百斗成天象 下联:月捧南山作寿杯(八十寿)上联:海屋添筹古来稀者今来盛 下联:华筵庆衍福有五兮祝有三(七十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:礼祝期颐庄椿无算 下联:诗歌福履虞寿同登(百岁寿)欢会数百岁之桑弧过去五十再来五十;问大年于海屋春华八千秋实八千(百岁寿)上联:设帨溯当年喜花甲一周又半 下联:称觞逢此日祝萱颜百岁有奇(九十寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:鸾笙合奏和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:鸾笙合寿和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:设帨溯当年喜花甲一周又半 下联:称觞逢此日祝萱颜百岁有奇(九十寿)上联:精神矍铄似东海云鹤 下联:身份老健如南山劲松(八十寿)上联:天边已满一轮月 下联:世上同钟百岁人(百岁寿)上联:人近百年犹赤子 下联:天留二老看玄孙(九十寿)上联:九老曾留千载寿 下联:十年再进百龄觞(九十寿)上联:玉树阶前莱衣兑舞 下联:金萱堂上花甲初周(六十寿)祝寿对联大全横批大椿不老 庚星耀彩 共颂期颐 古柏长春 鹤算筹添 甲第增辉 鸠杖熙春 榴花献瑞 南极星辉半百光阴人未老 一世风霜志更坚 大衍宏开光禹范 知非伊始学蘧年 读书砥行堪知命 安富尊茶且慕亲 海屋筹添春半百 琼池桃熟岁三千 年齐大衍经纶富 学到知非德器纯 天边客送千秋节 庭下人翻五色裳 五十华诞开北海 三千朱履庆南山 五秩康强志如钢 四时健旺气若虹 元龙早日推湖海 安石中年有竹丝 花甲正圆十年再造 林壬入颂百岁半临 教秉尼山乐天安命 学符伯玉寡过知非 人方中午五十日艾 天予上寿八千为春 五岳同尊唯嵩峻极 百年上寿如日方中 学到知非宏开寿域 年齐大衍共晋霞觞 吾辈当惜分阴万八千日莫虚掷 劝君更尽杯酒四十九年应知非 不福星真福星即此一言可为君寿 已五十再五十请至百岁再征余文 数百岁之桑弧过去五十再来五十 问大年于海屋春华八千秋实八千 八月秋高仰仙桂 六旬人健比乔松 杯倾北海辰被度 颂献南山甲再周 耳顺正时犹点额 乡闾杖处尽称觞 二回甲子春初度 举国笙歌醉太平 甲子重新新甲子 春秋几度度春秋 颂晋林壬欣介寿 算周花甲乐延年 颂祝遐龄椿作纪 筵开寿宴海为樽 延龄人种神仙草 纪算新开甲子花 海屋添筹林壬洽颂 乡闾进杖花甲征祥 甲子重新如山如阜 春秋不老大德大年 前寿五旬又迎花甲 待过十载再祝古稀 花甲虽周犹可大显身手 精神尚旺定能再扬先鞭 海屋添筹不纪山中花甲子 花封多祝应知天上老人星 人歌上寿 天与稀龄 一乡称长者 七十日古稀 当看山河今宛在 谁言七十古来稀 国中从此推鸠杖 池上天今有凤毛 入国正宜鸠作杖 历年方见鹤添筹 三千岁月春常在 六一丰神古所稀 三千朱履随南极 七十霞觞进北堂 童颜鹤发寿星体 松姿柏态古稀年 休辞客路三千远 须念人生七十稀 庆祝三多琼筵晋爵 祥开七秩玉杖扶鸠 桃熟三千欣看献瑞 旬天八十庆溢添筹 杖国鸠扶人歌上寿 筹添鹤算天与稀龄 海屋添筹古来稀者今来盛 华筵庆衍福有五兮祝有三 从古称稀尊上寿 自今以始乐余年 春酒流香酣寿酒 耄龄添美祝遐龄 告存不待邀天禄 梦卜能遗显国琛 耆年可入香山寿 硕德堪宏渭水漠 渭水一竿闲试钓 武陵千树笑行舟 文移百斗成天象 月捧南山作寿杯 阳春正献瑶池瑞 耋老频添海屋筹 杖朝步履春秋永 钩渭丝纶日月长 八秩康强春秋永在 四时健旺岁月优游 迹隐丹雀品征琛玉 名齐渭水胸贮经纶 天赐期颐长生无彬 人间百岁只庆有余 白发朱颜登八旬大寿 丰衣足食享幸福晚年 幸运维新赖有老成作砥柱 华封晋祝欣将诗句咏莱台 雪冷霜寒万里劲松曾傲岁 风和日暖千年古柳尚争春 羡高年精神矍铄花甲重添二十载 居上寿齿德俱尊松年永享八千秋 千龄预宴九老图形杖履春坐年德钟山堪比峻 东方善谐南极昌寿孙曾林立家门荆树庆长荣 日岁能预期廿载后如今日健 群芳齐上寿十年前已古来稀 歌人生三乐 颂天保九如 九老曾留千载寿 十年再进百龄觞 南极桑弧悬九一 东方桃实献三千 三千美景添筹算 九十风光乐有余 桃花已发三层浪 人瑞先徵五色云 愿效嵩呼歌大寿 还随莱舞祝期颐 宝树灵椿三千甲子 龙眉华顶九十春光 寿宇鸿开图陈百福 名楣喜溢颂献九如 桃熟三千樽开北海 春光九十诗倾南山 闲雅鹿裘人生三乐 逍遥鸠杖天保九如 明月有恒纪年合献九如颂 长春不老添闰当称百岁人 乐享晚年漫道世间难逢百岁 宜登上寿且看堂上再过十年 丘壑足烟雾九十年来留逸志 屋堂多雨露八千岁后又生春 四化行春新岁月 九旬益健老青年 百岁为上寿 一言乃千金 盛世常青树 百年不老松 洵似人间真瑞 居然天上神仙 称觞共庆千秋节 祝嘏高悬百寿图 活百岁松钦鹤羡 数一生苦尽甜来 家中早酿千年酒 盛世长歌百岁人 莫道人生无百岁 须知草木有重春 蓬莱盘进长生果 玳瑁筵开百岁觞 琼材歌舞群仙会 海屋衣冠百寿图 天边已满一轮月 世上同钟百岁人 瑶池喜晋千年酒 海屋欣添百岁筹 礼祝期颐庄椿无算 诗歌福履虞寿同登 上寿期颐庄椿不老 君子福履洪范斯陈 寿晋期颐天年永运 光增史乘人瑞流传 天赐期颐长生无极 人间百岁积庆有余 孙子生孙上寿同臻称国瑞 老人偕老百年共乐合家欢 乐奏云璈歌百岁 德辉彤史祝千秋 福海朗照千秋月 寿域光涵万里天
5. 建立金朝的女真人到底是不是建立清朝的满人的祖先?
首先纠正一下努尔哈赤建立了后金政权不假,不过努尔哈赤自己建立的国号可不是“后金”,事实上努尔哈赤的国号就是大金国。这个“后”字是后世史学家为将其与女真完颜部建立的金国以示区别而加上去的,实际上这个历史上所谓的“后梁”、“后唐”、“后晋”、“后汉”、“后周”这些个王朝的正式国号中都不带“后”字,只是因为在此之前历史上已存在过以梁、唐、晋、汉、周作为国号的王朝,所以为进行区分才加上这个“后”字。比如我们现在如果要拍关于努尔哈赤的影视作品,那么努尔哈赤在剧中就该说“我大金国如何如何”而不是说“我后金国如何如何”。中国历史上这种出现重复国号的现象其实还是比较普遍的:以“汉”作为国号的就有西汉、东汉、蜀汉、后汉、南汉、北汉等王朝,事实上这些王朝的正式国号其实都是“汉”,只是为进行区分才加上前缀。这些以“汉”为国号的王朝有一个共同点就是基本上国君都姓刘并自称是西汉宗室后裔,当然这其中东汉王朝的开国之君刘秀的确是西汉宗室后裔,不过其他人的身份就比较可疑了:刘备自称是中山靖王之后,可实际上却是出自市井、干着织席贩履的营生,其汉室后裔的身份其实是存疑的;如果说刘备的汉室后裔身份只是存疑,那么刘渊却是地地道道的匈奴人,不过刘渊祖上曾与汉朝公主联姻而被赐姓刘,倒是与汉室多少有点血缘关系;更为匪夷所思的是五代后汉的刘知远明明出自突厥沙陀部,却也要自称汉室后裔......类似的例子还有后唐李存勖明明是沙陀人,却打着复兴唐室的旗号;南唐烈祖徐知诰自称是唐室后裔并改名为李昪。之所以中国历史上会出现这么多重复国号主要是因为中国古代的皇权天命意识使统治者极其重视政治合法性,因此往往喜欢和历史上的强盛王朝攀亲戚。在胡军主演的电视剧《朱元璋》中有这样一个细节:元朝末年各路割据势力竞相抬高自己的出身,但凡是个姓李的就自称是李世民的后代,但凡是个姓赵的就说自己是赵匡胤的后代,就连朱元璋自己也一度想认朱熹当祖宗。那么努尔哈赤以”金“作为国号是不是也想和女真完颜部建立的金国攀亲戚呢?应该说是有这方面的考虑的。那么努尔哈赤建立的金国和女真完颜部建立的金国之间、满族和女真族之间究竟有没有亲戚关系呢?
这个问题其实说起来比较复杂——满族和女真之间的确有渊源,但要说女真就是满族祖先其实还是多少有些牵强的。2015年土耳其总统埃尔多安在安卡拉总统府迎接到访的巴勒斯坦总统阿巴斯时安排十六个人装扮成古代武士列队站在楼梯上,声称其代表了土耳其“历史”上的十六个强大帝国。根据土耳其方面自己的解释:土耳其历史上的十六个强大帝国分别是匈奴帝国、西匈奴帝国、欧洲匈奴帝国、白匈奴帝国、格克蒂尔克帝国(突厥汗国)、阿瓦尔帝国、哈扎尔帝国、回鹘汗国、喀喇汗国、伽色尼王国、塞尔柱帝国、花剌子模、金帐汗国、帖木儿帝国、巴布尔的帝国(莫卧儿帝国)、奥斯曼土耳其帝国,时间跨度两千多年,地理覆盖亚欧非三大洲。消息传出后各国网友皆视为笑谈,因为在土耳其人的观念中凡是来自亚洲腹地的游牧民族几乎都是他们的祖先。事实上游牧民族和定居民族有一点显著的不同就是:没固定的生活地域,各部族之间的互相融合是相当频繁的事。其实历史上的匈奴、突厥等族系很可能并非一个单一民族,而是由草原游牧民族组成的共同体。今天的土耳其人自称是突厥后裔,可实际上土耳其是西突厥乌古斯部族同小亚细亚当地的安纳托利亚人的混血后裔,同以阿史那部族为核心的古代突厥汗国甚至连人种都不一样。显然我们不能把今天的土耳其人与历史上以阿史那部族为核心的突厥民族划等号,然而我们又不能否认历史上的突厥民族与今天包括土耳其人在内的突厥语民族之间客观存在一定的传承关系,否则就难免陷入到一种历史虚无主义的状态。事实上满族和女真的关系就类似于土耳其和突厥的关系——有一定的传承渊源关系,但并不能简单视为就是同一个民族。
目前学界一般将满族的形成演化历史总结为肃慎-邑娄-勿吉-靺鞨-女真-满族,但需要注意的是:并不能简单将肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真以及今天的满族等几个概念直接划等号,事实上从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族是一个动态的演变历程而绝不仅仅只是的简单的改名字而已——这些民族在血缘和文化上具有亲缘继承关系,但并不是完全一样的民族。严格意义上生活在东北地区的肃慎、靺鞨、女真、满族等民族并非游牧民族而是渔猎民族。东北地区名为平原,但却是周边遍布低山丘陵的平原,拥有茂密的原始森林;这和蒙古草原的一望无垠是不同的:长于山涧溪流之畔的肃慎、靺鞨、女真等族系其实更多的是以捕鱼射猎为生,马是他们重要的生产生活工具,但他们还不能简单称之为马背上的民族——他们骑射功夫了得,但只在射猎时骑马,日常生活中他们更愿意选择步行以节省马力;这和蒙古人从小生长在马背上还是有所不同的。但渔猎和游牧其实是很难完全分割的:东北平原和蒙古草原之间并没什么难以跨越的的地理阻隔——契丹崛起就吞并了辽东的渤海国;金国强盛时期蒙古草原上的塔塔尔、蔑儿乞、克烈以及后来的成吉思汗争相接受金国册封;努尔哈赤最强劲的竞争对手叶赫部就被认为具有蒙古血统,甚至在创建满文时也大量借鉴蒙文词汇——清代定制:凡皇子六龄入学时遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人,更番入卫,教授皇子骑射,名曰‘谙达’,体制稍杀于师傅,盖古保氏之责。看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”,意思是伙伴、朋友。事实上渔猎民族和游牧民族一样是没固定的生活地域的,各部族之间的互相融合是相当频繁的事,从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族并不是简单的改名而已,事实上每一个名字的背后代表的是在融入新的血脉后所形成的一个崭新民族。就此而言:历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展历史不能被视为是满族本身的发展过程。然而又不可能把历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展与满族的形成历史割裂开来。
要完整追寻这段动态的历史演变进程得从最初的肃慎人说起:公元前1800年前后如今山海关外的东北大地主要分为四片区域,各自生活着四个不同的族群——南面燕山一带生活的是商朝的华夏族(汉民族的前身),东面是濊貊,西边是东胡,北部是肃慎。在周代的典籍中曾有这样的记载:周武王时肃慎人曾入贡“楛矢石砮”。成王时肃慎氏来朝,成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”由此可见早在西周时期乃至更早以前生活在东北地区的肃慎人就已臣服于中原王朝,同时从肃慎人向周朝进贡弓矢的记载可以看出这是一个善于骑射狩猎的民族,他们已开始用弓箭取代原始的石头、木头打造的武器进行狩猎。战国以后肃慎之名仿佛一下史籍中蒸发了似的,直到三国、两晋时期肃慎之名才又重新开始出现在中原王朝的典籍之中。关于肃慎之名一度消失的原因迄今为止有两种不同的说法:一说肃慎为挹娄所阻隔,久不与中原同音讯,于是逐渐被中原史籍所遗忘,以致于最后中原人不知其所踪;另一种说法则认为挹娄即肃慎之改称——《后汉书·东夷传》就持这一说法“挹娄,古肃慎之国也”。挹娄在古代典籍中有时也写作邑娄,关于这一名称的来历有两种说法:其一认为系通古斯语“鹿”的意思;另一种说法认为系满语“叶鲁”音译而来,为岩穴之意。挹娄人俗好养猪,食其肉,衣其皮,常穴居。现在一般认为:挹娄人的活动区域大致位于如今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区内。挹娄人已发展出渔猎业、农业、畜牧业和手工业等不同产业。汉魏时期在挹娄人的东北面夫余族和高句丽族先后崛起,挹娄曾臣服于夫余400余年,与此同时挹娄人也凭着自己“便乘船”、“善射”的优势对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮不断进行骚扰。公元236年挹娄与曹魏确立臣属关系,成为曹魏辽东郡管辖之下的民族。
勿吉人本是生活在松花江流域的一个民族,然而正如上文所言:渔猎民族之间的互相融合现象是极为频繁的——挹娄人强大之时勿吉人也被吸纳入邑娄族之中并与挹娄人出现融合迹象。邑娄本部在长年累月的征战中实力遭到削弱,以致于逐渐无法再压制自己统治下的各部族,于是勿吉人趁机在公元5世纪初崛起,进而取代了邑娄本部的地位。到南北朝时期中原史籍中已不见邑娄之名,这标志着勿吉人已全面取而代之。北魏太和十七年(493)勿吉人灭掉了东北地区称雄一时的夫余,日益强大起来的勿吉人内部也分化为不同部族:这其中主要是粟末(今松花江)、白山(今长白山)、伯咄(即伯都讷,今扶余县)、安车骨(今阿什河)、拂涅(今牡丹江一带)、号室(今绥芬、穆伦二河流域)、黑水(今黑龙江下游)等七大部落。隋唐时期勿吉改称靺鞨,昔日勿吉七部之中的粟末、黑水两部日益发展壮大并逐渐兼并其他部落,最终形成靺鞨人的两大分支——粟末靺鞨、黑水靺鞨。唐朝曾在两部居住的土地上分布设置渤海都督府和黑水都督府,从而将这两支靺鞨人纳入到唐朝羁縻州府管辖之下。公元698年粟末靺鞨首领大祚荣建立了号称“海东盛国”的渤海国,渤海国境内的粟末靺鞨、高句丽、汉人等民族在经过长期的融合后逐渐形成了一个新的民族身份认同——渤海人。公元926年契丹人建立的辽国灭渤海国,此后渤海人分别向三个方向迁徙:一部分迁入中原融入汉族;一部分进入高丽融入今天的朝鲜民族;一部分与黑水靺鞨被纳入辽国的统治之下,由于辽国称黑水靺鞨为女真,所以这部分渤海人实际上融入到了女真民族之中。辽国对女真各部采取分而治之的政策:靠近辽国的南方女真被纳入辽国的户籍管理体系,称为熟女真;而北方的女真各部则被称为生女真。辽代初期高丽人函普来到生女真完颜部生活的按出虎水,这时他已有六十多岁。函普客居完颜部时完颜部的人杀了其它部族的人,因此两族交恶,哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀,就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他,收他作完颜部的人。函普答应下来并解决了争端。然后娶了六十岁的完颜部女,并生了两子一女,终于成为完颜部人。由于完颜函普在完颜部中具有较高文化水平,善于处理各种事务,逐渐成为完颜部的首领。函普死后完颜部首领之位先后在乌鲁、跋海、绥可、石鲁等人之间传承,石鲁死后其长子完颜乌古乃成为完颜部的新首领。完颜乌古乃积极取悦辽国皇帝:借助辽国的力量征服了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五部并通过辽国接触到较为先进的中原文化——这一时期生女真出现了政府机构和法律制度。乌古乃次子劾里钵攻破桓赧、散达、乌春、窝谋罕等部,完颜部变得更加强大起来。
当女真各部忙于内部争斗之时辽国不断派人到女真聚居区索求贡品,激起了女真人的反抗。1112年辽国天祚帝赴长春州与女真各部族的酋长聚会,在这次聚会上天祚帝要求完颜部酋长乌雅束的弟弟阿骨打跳舞,阿骨打以不会跳舞为由坚决拒绝。这次宴会结束后不久乌雅束病逝,阿骨打成为完颜部的新首领。1114年9月完颜阿骨打命女真各部人马誓师来流水(今拉林河),由此开始了为期十年的伐辽战争。随后女真军队在宁江大捷和出河店之战中击败辽军。次年一月阿骨打在“皇帝寨”(即后来的上京会宁府,今黑龙江省阿城县南之白城)称帝,国号大金,建元收国,是为金太祖。在解释”金“这一国号的由来时完颜阿骨打是这样说的:“辽以镔铁为号,取其坚也。镔铁虽坚,终亦变坏,唯金不变不坏。故以大金为号”。1116年五月金军占领辽国的东京辽阳府,1120年西路军攻陷上京临潢府,辽朝失去一半的土地。辽金之间的战事使南方的宋王朝看到了收复燕云十六州的天赐良机:燕云十六州自五代后晋时期就割让给了辽国,在宋辽之间的博弈过程中宋朝由于失去了燕云十六州的战略屏障和产马基地而处于相当不利的局面。早年宋太宗赵光义曾试图收复燕云十六州,却在高粱河之战中遭遇惨败。到了宋真宗年间辽军大举南下迫使宋朝缔结《澶渊之盟》,此后宋朝再不敢对辽国采取军事行动,然而收复燕云十六州的念头却一直没打消。辽国一再被金国打败的现实令宋朝感觉收复燕云十六州的时机已然成熟,于是派出使者马政、赵良嗣与金朝定下海上之盟,约定联合攻打辽朝。1122年金军攻下中京大定府,天祚帝逃亡沙漠。辽国宗室拥立耶律淳于南京析津府建立北辽政权,然而不久金军攻下辽南京,北辽灭亡。1125年辽天祚帝被俘,辽朝灭亡。原本根据宋、金之间的协议:辽南京本该由宋军攻打,然而宋军以绝对优势兵力却屡屡败于辽军之手,无可奈何的宋军不得不请金军出面打下了辽南京。这样一来宋朝一直想要收复的燕云十六州又落入了金国之手,宋朝不得不向金国支付大笔赎金换回了燕云十六州,此事之后金国看清了宋朝的虚弱,于是萌生了灭宋的念头。随着辽国的灭亡金国已与宋朝直接接壤,有了将计划付诸实施的基础。1125年金国发动灭宋之战,此时金太祖完颜阿骨打已死,在位的金国君主是金太宗完颜吴乞买:他派勃极烈完颜斜也为都元帅,分兵两路从山西、河北南下,最后会师北宋首都开封,在宋将李纲的死守下金军无功而返。次年金太宗完颜吴乞买再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封,俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归,史称靖康之祸,北宋由此灭亡。在靖康之变中宋朝的康王赵构侥幸逃出生天——他在南京归德府(今河南商丘)称帝重建宋朝,是为南宋。尽管金军很快就进一步大举南下,然而南宋在岳飞、韩世忠、张浚等将领的努力下屡屡转危为安。最后金国只好迫使南宋称臣并让西夏、高丽等国臣服以称霸东亚。
1206年位于金国北方的漠北草原诸部被蒙古部的铁木真统一,此后统一的蒙古汗国成为金国最大的外患。1211年已被蒙古贵族奉为成吉思汗的铁木真于野狐岭(位于河北省张家口张北县与万全县交界处)大破丞相完颜承裕与将领独吉思忠率领的四十万金军,由此开启了蒙金战争的序幕。随后蒙古军队转战怀来(今属河北)、缙山(今北京延庆),大败金军十余万;重创金军于东京(今辽宁辽阳)、西京(今山西大同)、居庸关等地。在蒙古入侵的同时金国还不得不面对内部的民变和南宋的北伐,1213年秋成吉思汗兵分三路攻金:他派皇子术赤经略山西、皇弟合撒儿往河北,他与幼子拖雷往山东发展,金朝只有中都、真定、大名等十一城未失。隔年金宣宗求和,献黄金与岐国公主与成吉思汗,蒙金和议达成。蒙军撤退后金宣宗迁都汴京,仅派太子镇守中都,引来河北军民不安。1215年蒙古以金帝南迁为由出兵攻陷中都,占领河北地区。同年十月蒲鲜万奴在辽东自立,建东真国。此时金朝龙兴之地辽东被蒲鲜万奴与耶律留哥瓜分,山东与河北一带都是民变的红袄军,金廷只能控制河南、淮北与关中一带。正当蒙古与金鏖战之际发生了蒙古商队被花剌子模截杀之事,于是蒙古主力转而西征花剌子模,这使金国暂时躲过一劫。1230年成吉思汗的继位者窝阔台分兵三路伐金,又同南宋达成盟约,于是蒙军借道宋境迂回到汴京金军的后方。在这一过程中爆发了成吉思汗第四子拖雷率领的蒙军在三峰山(今河南禹州市东南)与金军的遭遇战,此战中金国名将张惠、完颜合达、完颜陈和尚与移剌浦阿先后战死或被俘杀,金国主力丧失殆尽。战后蒙军顺势围攻汴京,汴京守将崔立降蒙,金哀宗逃往蔡州,蒙将史天泽约宋将孟拱、江海一同合围蔡州。1234年正月在蔡州岌岌可危之际金哀宗位传于完颜承麟。不久蔡州城陷,金哀宗自杀,末帝完颜承麟死于乱军之中,金朝覆亡。蒙古灭金后大肆屠杀完颜族人,一时间蒙古军中甚至有“唯完颜一族不赦”的说法。在这一过程中身为金国皇族的完颜家族或死于蒙古人的屠杀,或隐姓埋名混迹于中原汉人之中。蒙元王朝对女真、契丹等民族采取的民族政策是“若女真、契丹生西北不通汉语者,同蒙古人;若生汉地则同汉人“。在这一民族政策下约五分之三的女真人融入了蒙古人和汉人之中,而在女真人的龙兴之地松花江下游和黑龙江等地蒙元王朝则设有斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府管辖当地女真人。
1368年明太祖朱元璋在南京称帝,建立大明王朝。同年朱元璋派遣徐达、常遇春等人率军北伐并成功攻克元大都(今北京),元顺帝逃回漠北草原。1387年明将冯胜率大军二十万直逼金山,迫使辽东故元将领纳哈出降明,由此明朝打开了通往辽东女真诸部的道路。次年明朝收回高丽所据之辽东领土,与其划界于鸭绿江,成功阻止了高丽对女真进行管制的企图。在明永乐九年(1411年)至宣德八年(1433年)的20余间女真族出身的宦官亦失哈奉明王朝之命巡视黑龙江下游,明朝在东北女真族聚居地设置了辽东都司和奴儿干都司两大行政机构进行管辖。尽管如此当西部的蒙古势力崛起时也曾一度向东完全控制了整个女真地区。这时的女真分为建州女真、海西女真、黑水女真、东海女真等几大分支,事实上这时的女真并不是一个统一的民族,而是和之前的匈奴、突厥、蒙古一样诸部族形成的共同体,各部族之间并没统一的民族意识。同明朝和蒙古比起来女真各部的实力实在有限,甚至连李氏朝鲜也不断向北蚕食女真人的土地,而缺乏统一民族意识的女真各部也各自依附于明朝、蒙古、朝鲜,彼此之间则互相侵吞领地。其实女真人的剽悍善战丝毫不弱于蒙古人,只是由于部落太小无法形成合力而已。然而明朝和蒙古持续两百多年的对立给女真人带来了机会。在女真诸部之中建州女真的实力开始迅速膨胀:建州女真的首领姓爱新觉罗。这个家族自称源自于长白山东北部布库里山(下一个名叫布勒瑚里的湖泊。爱新觉罗家族有一个关于自己家族起源的传说:很久很久以前天上有三名仙女降临在布勒瑚里岸边。这三个仙女中大姐叫恩固伦、二姐叫正固伦、三妹叫佛库伦。三位仙女在湖中嬉戏玩耍,忽然一只神鹊衔着一枚朱果飞了过来,恰巧这枚朱果就掉落在三妹佛库伦放在岸边的衣裙上。三姐妹沐浴完毕后就上岸穿衣,结果佛库伦就发现自己的衣服上有一枚朱果,佛库伦拿起这枚朱果端详一番觉得甚是好看,就想着不如索性再尝尝味道,于是就把这枚朱果给吃了。谁知过了一段时间后佛库伦竟发现自己怀孕了,于是就对两位姐姐说:“我现在身子日渐沉重,不能和两位姐姐一起返回天上,两位姐姐就先行返回吧”。留在人间的佛库伦生下了一个男孩。这孩子生下来就会说话且长得体貌奇伟。佛库伦告诉儿子:他姓爱新觉罗,还给儿子起了个名字叫“布库里雍顺”。佛库伦把儿子放在一条小船上,然后自己就凌空飞去了。 布库里雍顺坐着船沿松花江顺流而下来到三姓(今黑龙江省依兰县)一带。他折柳枝野蒿当房居住。当时这里居住的三个姓氏的部落为了争当酋长正在相互仇杀。有一个人到江边汲水时偶然发现了布库里雍顺,觉得他相貌奇特,于是回去后就对族人们说:“你们不要争斗了,现在上天降下了一位非同寻常的人物,快随我去看看吧!”大家随这人来到江边见到了布库里雍顺,于是就问他是从哪里来的。布库里雍顺说:“我是天女所生、专来平定你们的战乱的,我的名字叫爱新觉罗·布库里雍顺。”大家听后感叹道“这是天生的圣人啊!”于是将他接回住处并找了一位姑娘和他完婚,还推举他当了一国之主。
元末明初生活在如今黑龙江依兰县的爱新觉罗·猛哥帖木儿在来自黑龙江中下游地区的野人女真的压力下被迫向南迁徙。永乐初年猛哥帖木儿入明朝见, 明成祖朱棣任命他为建州左卫指挥使,从此爱新觉罗家族世袭建州左卫指挥使一职。明朝利用女真各部之间的矛盾分而治之,使其彼此互相牵制。万历十一年(1583年)建州左卫指挥使爱新觉罗·努尔哈赤因祖、父被明朝误杀,以先人所留下的“十三副遗甲”起兵。然而这一时期明朝的主要精力用于打击蒙古和海西女真,对努尔哈赤则基本采取怀柔安抚政策:万历十七年(1589年)明廷授予努尔哈赤都督佥事,寻升左都督, 后加授龙虎将军。努尔哈赤吸取了此前一味臣服于明朝或与明朝公然对立的女真首领的经验教训,他既没完全顺服于明朝,也不与明朝公然分庭抗礼,而是依靠明廷授予的官职压制其他部落并逐渐统一了女真诸部,甚至邻近的部分东蒙古部落也臣服于他。在这期间他创建了八旗制度以凝聚部众,还令手下学者额尔德尼和大臣噶盖根据蒙古字母创制新的文字来拼读满文。我们知道语言文字是一个民族的文化核心——秦始皇缔造大一统的华夏帝国的一个重要举措就是车同轨、书同文,这有效避免了我们形成像欧洲一样的小国林立状态。从语言文字上也可以证实女真和满族虽有渊源,却不是同一个民族:女真完颜部建立的金国曾效法辽国在中原汉字的偏旁结构上发明女真文字,然而金国灭亡后这种文字已成为无人再会使用的死文字,而努尔哈赤创制的满文实际上是根据蒙古字母创造出来的拼音文字,也就是说满文和女真文其实根本就是两种不同的文字体系。1616年努尔哈赤在赫图阿拉正式称汗,建立后金政权,建元天命。天命三年(1618年)努尔哈赤发布七大恨诏书宣布正式誓师伐明。1619年(明万历四十七年、后金天命四年)二到三月间努尔哈赤在萨尔浒(今辽宁抚顺东大伙房水库附近)连破明朝四路大军,巩固了新生的后金政权。此后努尔哈赤连攻克开原、铁岭、辽阳、沈阳等地并迁都沈阳。后金进入辽沈地区之后一方面下令收养归降汉人,另一方面却推行剃发、大量迁民、清查粮食、征发差役等弊政。天命十一年(1626年)努尔哈赤在宁远城下被明将袁崇焕击伤,不久死去。继任者皇太极将归附后金的蒙古人和辽东汉人编入蒙古八旗和汉军八旗。天聪九年(1635年)皇太极改女真族名为满洲。次年在战胜蒙古察哈尔部的林丹汗并从其手中获得所谓传国玉玺后皇太极改元崇德,又改国号大金为“大清”,去汗号而称帝。1644年满清王朝利用明军和李自成农民起义军激战的天赐良机在山海关总兵吴三桂引导下入主中原、定鼎北京。
现在我们回过头来总结满族和女真的关系:满族的主体是努尔哈赤的建州女真部,也融合了相当部分的海西女真和东海女真,甚至还在持续的扩张行动中融合了相当部分的蒙古人、朝鲜人以及辽东关外的土生汉人。《红楼梦》作者曹雪芹的祖先就是世居辽东的汉人,后在努尔哈赤征服辽东的过程中沦为女真人的包衣,隶属正白旗。在清代早期满洲人内部存在着佛满洲和伊彻满洲的划分——所谓佛满洲就是指作为努尔哈赤嫡系的建州女真后裔,而伊彻满洲则是指后期融入满洲人群体的海西女真、东海女真、蒙古、朝鲜、汉人等族裔。由此可见满族实际上是一个多族源的民族,只能说女真是满族的族源之一,但并非所有满族人的祖先。皇太极之所以要更改族名的一个重要原因就是因为随着满族族源的扩大实际上已不再是单纯的女真后裔了,在民族成分已然发生巨大变化的情况下为了更好地团结被融入满洲的蒙古、朝鲜、辽东土生汉人就有必要重新正名。民国时期一部分满族普遍改为汉姓,其中一部分甚至索性将自己的民族登记为汉族。新中国成立后满族成为登记人口仅次于壮族和回族的第三大少数民族。满族和女真有血统上的亲缘继承关系,但并不是同一个民族:满族在其形成过程中融入过蒙古、朝鲜、汉人等族裔血统,而原属女真的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、锡伯等部则并非作为满族的分支存在,而是被视为与满族并列的独立民族。
6. 长春亚泰明年能冲超成功吗?
在几个星期前结束的中超谢幕战,长春亚泰降入中甲联赛,这支前中超冠军随后表示将以中超配置征战下赛季中甲联赛。如果长春亚泰能留住伊哈洛和梅泽耶夫斯基,下赛季重回中超不是难事。伊哈洛作为尼日利亚国脚参加了今年的世界杯,在中超联赛进了21球,位居中超第二。而今年下窗从悉尼FC加盟的长春亚泰波兰中场球星阿德里安·梅泽耶夫斯基在下半个赛季表现抢眼,15场联赛贡献了3个进球。直到联赛20轮时还排在联赛前十,只是最后几场发挥失误导致降级。明年的中甲联赛形势也十分复杂,浙江绿城,石家庄永昌,四川安纳普尔那都拥有自己的冲超计划,都可对长春亚泰造成威胁。但是长春亚泰如果真的以中超配置征战中甲,很有可能升回中超,希望他们能出现在2020年的中超赛场上
7. 如果中超联联赛推行中性化队名?
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在世界足坛职业化非常完善的今天,中超却依然走在伪职业的道路上,越陷越深。
暂且不说体制缺陷,外援转会,内员交流问题,单从俱乐部的建队理念来看就很不职业,五大联赛球队都是遵循传承,遵循建百年俱乐部的目标而努力,饭观中超,三天两头改名,一年两年换标。典型的换汤不换药,三观两换,退出历史舞台,消失的无影无踪。
这样频繁的更换队标,队名对投资者是利处,可以最短时间最快速度的得到广告回报,而对于球迷来说没有传承,没有归属感,长此以往,人心流失,球队慢慢失去关注,失去市场,失去投资,最终走向衰亡。
队名的不职业化,一直是中超弊病,除了能从地区分辨球队以外,名字完全就是“电视广告”,给人以开玩笑的既视感,所以,想要提高俱乐部水平,增加职业化进程就必须做好这些细节,细节决定成败。
这是一个漫长的过程,不是一天两天能解决的,但愿,每一个赛季都会有一个让人欣喜的改变!
几个优秀俱乐部的队徽和赞助商,大家随意感受一下~
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1. 周卓尔,你对湖北人有什么印象?
河南与湖北山水相连,尤其是南阳与襄阳的地理位置犬牙交错,密不可分。北孟楼属于河南省南阳市所管辖的邓州市管理,而南孟楼属于湖北襄阳市所领导,两个孟楼镇中间就是一条并不宽阔的街道区隔。鸡犬之声相闻,两省人之间从古至今互相往来,走亲戚串朋友并没有多少生疏之分。
湖北人给本博的感觉就是踏实能干,还有少许狡狎。也难怪,天有九头鸟,地有湖北佬名不虚传。尤其是湖北省的女人特别能干,无论城乡,再苦再累的活都能见到女人们的身影。
上世纪的一九七六年初夏时分,本博曾参加由大队所组织的装卸队,到湖北钟祥县一个叫湖集的磷矿区装运磷矿石。那是本人高中毕业后首次外出打工,没有工钱,生产队每天给记10个工分,也就仅值三毛钱。第一次近距离接触湖北人,印象不错。南阳出产的“白河桥牌”香烟,还有用地瓜干酿造的白酒很受湖北佬们的欢迎。递上一支烟,送给Te一瓶地瓜烧,简至就象多年未见的老朋友那样亲热。
湖北省在地理教科书中被称为千湖之省、鱼米之乡。本人利用雨天不出工的机会实地观察后,确实是名不虚传。只要山沟里有泉水涌出,下面就会有层层梯田,稻花飘香,空气中弥漫着乡村所独有的清新空气,令人心旷神怡,美不胜收。
虽然河南与湖北两省交界,两个省份由于当时的地方领导执政理念还是有较大的出入。再加人口、土地面积不同,湖北省的居民生活水平相对于河南而言,还是高出一个台阶。
进入到二十一世纪后,湖北省无论是经济发展,还是社会、人文、教育等诸多领域所取得的进步,都值得河南人认真学习,具体实践。尤其是襄阳市的城乡发展,国民经济发展所取得的GDP指标,更值得南阳干群急追快赶,否则差距会越拉越大。(原创于:2020/11/08)
2. 湖北哪个地方最产富豪?
2月28日,《2018胡润全球富豪榜》最新发布了!
全球共有2694位富豪上榜,
上榜富豪总财富共66万亿元!
连胡润本人也表示:“从来没有这么多财富集中在这么少的人手里。”
赶紧一起来看看吧:
亚马逊创始人杰夫•贝佐斯以7750亿元人民币成为世界首富,腾讯的马化腾以2950亿元人民币正式成为了全球华人首富!他的财富居全球15位!
那么,我大湖北有哪些富豪上榜了?而且你知道哪个地方最盛产富豪?
答案正式揭晓:今年有23位湖北企业家上榜,卓尔的阎志以605亿元、正通汽车董事长王木清以110亿元、丝宝集团梁亮胜以100亿元分别位居湖北富豪榜前三位!
黄冈:(6人)
阎志(卓尔)、周鸿祎(奇虎360)、汪潮涌(信中利资本)、汪林朋(居然之家)、江黎明(利泰集团)、夏曙东(千方科技)
武汉:(3人)
刘革新(科伦药业)、艾路明(当代科技)、黄有龙(金叶子酒店)
孝感:(3人)
王木清(正通汽车)、刘宝林(九州通)鲁楚平(大洋电机)
襄阳:(2人)
池宇峰(洪恩教育)、夏佐全(比亚迪)
仙桃:(2人)
雷军(小米)、陆风(万得资讯)
宜昌:(1人)
蔡宏柱(稻花香)
黄石:(1人)
吴少勋,(劲牌)
天门:(1人)
陈东升(泰康保险)
十堰:(1人)
叶国富(名创优品)
估计看到这里,很多人都会哀叹:
明明那么努力为什么还这么穷!
也有很多网友表达了自已的遗憾和兴奋:
啊呀哟:恩施没得
唐家三少:虽不能至,心向往之
一然***身心健康调理师:教育造就人才,人才创造财富,愿黄冈首富们能够多多关注家乡建设!
糊涂能:这一部分富起来的人,应该带着大家一起富起来
Michelle:看我大黄冈排榜首,不多说了,大黄冈人我也默默搬砖去了
琳子:我是黄冈蕲春伢,黄冈有6个富豪,6个富豪中,大蕲春有两个,哈哈,希望家乡建设越来越好
卢国兵:云梦,应城各有一位,作为云梦应城人,还是挺高兴
看了这些,
小伙伴们是不是该先定一个小目标?
最后小编说一句:
希望下次榜单上,有你
编辑:黄琳
3. 陕西卓姓来源?
:第一个渊源
源于姬姓,出自西春秋末期晋国瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。
卓声远,在《中华卓氏源流》中记载:“卓得姓于周都镐洛地,属陕巩是也。周襄王二十年晋匡至周天子,命瓒侯声远附之无何魏,斯分晋别西郡,卓旺于此郡斯名焉。”西郡,亦称卓邑(今山西汾阳)。
在卓声远的后裔子孙中,有以先祖分封的地邑名称为姓氏,称卓氏,世代相传至今。
第二个渊源
源于姬姓,出自西春秋时期燕昭王长子瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。
卓同,在明天启四年古谱序中记载:“一世祖姬质成,燕昭王长子,本姓姬,封于涿,质于赵。二世祖公曰同,赵国中大夫,为避秦仇,改涿为卓姓。三世祖……(八世)茂公,汉光武帝为太傅,封褒德侯。”
战国时期,姬同为肇国中大夫,后来为避秦国因荆柯之事引发的屠杀燕国贵族之难,改以父亲姬质成封地“涿”的谐音字“卓”为姓氏,称卓同。
在卓同的后裔子孙中,多以先祖封邑名称改谐音字为姓氏,称卓氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于芈姓,出自西周国初期周武王属下功臣卓异,属于以先祖名字为氏。
卓异,在明天启四年《古谱序》中记载“周武王功臣,将地满星,耆定后,擢封卓异。厥派又流入荆楚,为楚威王。有公子卓者,厥后子孙,遂以卓为姓焉,后裔多居宛城。”
战国时期,楚威王熊商有个儿子名叫公子卓,传至其后代卓滑,以祖字为姓,称为卓氏,世代相传至今,史称卓氏正宗。
据典籍《战国策·楚策》中记载,“卓,楚大夫卓滑之后。”在典籍《战国策》中,记载了齐国大夫明来劝卓滑主动出击秦国的事:“明之来也,为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦,皆受明之说也,唯公弗受之也,唯公弗受也,臣有辞以报樗里子矣。”不过,卓滑是个慎重处事之人,并没有听从齐明的建议。
在史籍《姓氏考略》中注明,卓氏望出西河,即今山西省阳城地区。卓氏族人大多尊奉公子卓(熊卓)为得姓始祖。
第四个渊源
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族卓克氏,亦称卓穆克氏,世居浩齐特(今河北张家口赤城县独石口外一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jok Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卓氏、童氏、王氏等。
⑵.蒙古族卓尔特氏,亦称周尔那德氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Jort Hala。后多冠汉姓为卓氏、周氏等。
⑶.蒙古族卓启斯氏,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocis Hala。后多冠汉姓为卓氏。
⑷.蒙古族卓巴鲁特氏,亦称卓巴鲁忒氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Jobalut Hala。蒙古族卓巴鲁特氏在明朝时期即冠汉姓为卓氏,满族卓巴鲁特氏在清朝中叶以后亦冠汉姓为卓氏。
⑸.蒙古族卓尔古特氏,亦称朱勒豁得氏,世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorgut Hala。后多冠汉姓为卓氏、朱氏、周氏、康氏等。
⑹.蒙古族卓尔和沁氏,亦称朱嘎沁氏,以地为姓,世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorhecin Hala。后多冠汉姓为卓氏、钱氏等。
⑺.蒙古族卓齐楚布特氏,世居洪果和硕(今黑龙江下游俄罗斯境内亨滚河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocicubut Hala。后多冠汉姓为卓氏。
第五个渊源
源于满族,出自春秋时期楚国王族的后裔。
4. 过生日的对联?
祝寿对联大全 欢会数百岁之桑弧过去五十再来五十;问大年于海屋春华八千秋实八千(百岁寿)上联:逾古稀又十年可喜慈颜久驻 下联:去期颐尚廿载预征后福无疆(八十寿)寿辰逢国诞月异日新全程见证春秋美;沧海变桑田星移斗转盛世荣开花甲情(六十)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:鸾笙合奏和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:八秩康强春秋永在 下联:四时健旺岁月优游(八十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)上联:寿晋期颐天年永运 下联:光增史乘人瑞流传(百岁寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:孙子生孙上寿同臻称国瑞 下联:老人偕老百年共乐合家欢(百岁寿)上联:丘壑足烟雾九十年来留逸志 下联:屋堂多雨露八千岁后又生春(九十寿)上联:桃熟三千樽开北海 下联:春光九十诗倾南山(九十寿)上联:寿晋期颐天年永运 下联:光增史乘人瑞流传(百岁寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉体顶九十春光(九十寿)上联:雪冷霜寒万里劲松曾傲 下联:岁风和日暖千年古柳尚争春(八十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:颂祝遐龄椿作纪 下联:筵开寿宴海为樽(六十寿)上联:寿衍七旬辉宝婺 下联:堂开四代乐黛风(七十寿)寿辰逢国诞月异日新全程见证春秋美;沧海变桑田星移斗转盛世荣开花甲情(六十)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波(七十寿)上联:南极桑弧悬九一 下联:东方桃实献三千(九十寿)望三五夜月对影而双天上人间齐焕彩;占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄(八十)上联:骏德遐昌龄周甲子 下联:鹤筹无算彩绚庚星(六十寿)上:羡高年精神矍铄花甲重添二十载 下:居上寿齿德俱尊松年永享八千秋(八十)上联:天赐期颐长生无彬 下联:人间百岁只庆有余(八十寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:瑶池喜晋千年酒 下联:海屋欣添百岁筹(百岁寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:耆年可入香山寿 下联:硕德堪宏渭水漠(八十寿)上联:精神矍铄似东海云鹤 下联:身份老健如南山劲松(八十寿)上联:丘壑足烟雾九十年来留逸志 下联:屋堂多雨露八千岁后又生春(九十寿)上联:八月秋高仰仙桂 下联:六旬人健比乔松(六十寿)上联:日月双辉惟仁者寿 下联:阴阳合德真古来稀(七十寿)上联:歌人生三乐 下联:颂天保九如(九十寿)上联:海屋添筹古来稀者今来盛 下联:华筵庆衍福有五兮祝有三(七十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致赴香山(八十寿)上联:寿宇鸿开图陈百福 下联:名楣喜溢颂献九如(九十寿)上联:童颜鹤发寿星体 下联:松姿柏态古稀年。(七十寿)上联:鹤算频添开旬清健 下联:鹿车共挽百岁长生(七十寿)上联:文移百斗成天象 下联:月捧南山作寿杯(八十寿)上联:卓尔经纶传渭水 下联:飘然风致并香山(八十寿)上联:人作不满公今满 下联:世上难逢我竟逢(百岁寿)上联:人近百年犹赤子 下联:天留二老看玄孙(九十寿)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波。(七十寿)上联:入国正宜鸠作杖 下联:历年方见鹤添筹(七十寿)上联:歌上寿 下联:天与稀龄(七十寿)上联:渭水一竿闲试钓武陵千树笑行舟(八十寿)上联:耆年可入香山寿 下联:硕德堪宏渭水漠(八十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)望三五夜月对影而双天上人间齐焕彩;占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄(八十)上联:日岁能预期廿载后如今日健群芳齐上寿十年前已古来稀(八十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:甲子重新新甲子 下联:春秋几度度春秋(六十寿)上联:玉树阶前莱衣兑舞 下联:金萱堂上花甲初周(六十寿)上联:甲子重新如山如阜 下联:春秋不老大德大年(六十寿)上联:一乡称长者 下联:七十日古稀(七十寿)上联:乐奏云瑕歌百岁 下联:德辉彤史祝千秋(百岁寿)上联:月满桂花诞七秩 下联:庭留萱草茂千秋(七十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀。(七十寿)上联:洵似人间真瑞 下联:居然天上神仙(百岁寿)上联:颂祝遐龄椿作纪 下联:筵开寿宴海为樽(六十寿)上联:日煦萱花去徵异彩 下联:天留婺宿人庆稀年(七十寿)上联:渭水一竿闲试钓武陵千树笑行舟(八十寿)上联:歌人生三乐 下联:颂天保九如(九十寿)上联:桃熟三千欣看献瑞 下联:旬天八十庆溢添筹。(七十寿)上联:青霜不老千年鹤 下联:锦鲤高腾太液波。(七十寿)上联:寿宇鸿开图陈百福 下联:名楣喜溢颂献九如(九十寿)上联:阳春正献瑶池瑞 下联:耋老频添海屋筹(八十寿)上联:瑶池草熟三千岁 下联:海屋筹添九十春(九十寿)上联:延龄人种神仙草 下联:纪算新开甲子花(六十寿)上联:一乡称长者 下联:七十日古稀(七十寿)上联:休辞客路三千远 下联:须念人生七十稀(七十寿)上:羡高年精神矍铄花甲重添二十载 下:居上寿齿德俱尊松年永享八千秋(八十)上联:迹隐丹雀品征琛玉 下联:名齐渭水胸贮经纶(八十寿)上联:雪冷霜寒万里劲松曾傲 下联:岁风和日暖千年古柳尚争春(八十寿)上联:海屋添筹林壬洽颂 下联:乡闾进杖花甲征祥(六十寿)上联:渭水一竿闲试钓 下联:武陵千树笑行舟(八十寿)上联:八月秋高仰仙桂 下联:六旬人健比乔松(六十寿)上联:萱寿八千八旬大寿 下联:范福九五九畴乃全(八十寿)上联:盛世常青树 下联:百年不老松(百岁寿)上联:国中从此推鸠杖 下联:池上天今有凤毛。(七十寿)上联:四代斑衣荣耋寿 下联:八旬福婺庆遐龄(八十寿)上联:甲子重新如山如阜 下联:春秋不老大德大年(六十寿)上联:耄耋齐眉春深爰日 下联:孙曾绕膝瑞启颐年(九十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座;荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝千春(八十)上联:三千朱履随南极 下联:七十霞觞进北堂(七十寿)上联:南极桑弧悬九一 下联:东方桃实献三千(九十寿)上联:文移百斗成天象 下联:月捧南山作寿杯(八十寿)上联:海屋添筹古来稀者今来盛 下联:华筵庆衍福有五兮祝有三(七十寿)上联:前寿五旬又迎花甲 下联:待过十载再祝古稀(六十寿)上联:礼祝期颐庄椿无算 下联:诗歌福履虞寿同登(百岁寿)欢会数百岁之桑弧过去五十再来五十;问大年于海屋春华八千秋实八千(百岁寿)上联:设帨溯当年喜花甲一周又半 下联:称觞逢此日祝萱颜百岁有奇(九十寿)上联:宝树灵椿三千甲子 下联:龙眉华顶九十春光(八十寿)上联:鸾笙合奏和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:鸾笙合寿和声乐 下联:鹤算同添大耋年(八十寿)上联:设帨溯当年喜花甲一周又半 下联:称觞逢此日祝萱颜百岁有奇(九十寿)上联:精神矍铄似东海云鹤 下联:身份老健如南山劲松(八十寿)上联:天边已满一轮月 下联:世上同钟百岁人(百岁寿)上联:人近百年犹赤子 下联:天留二老看玄孙(九十寿)上联:九老曾留千载寿 下联:十年再进百龄觞(九十寿)上联:玉树阶前莱衣兑舞 下联:金萱堂上花甲初周(六十寿)祝寿对联大全横批大椿不老 庚星耀彩 共颂期颐 古柏长春 鹤算筹添 甲第增辉 鸠杖熙春 榴花献瑞 南极星辉半百光阴人未老 一世风霜志更坚 大衍宏开光禹范 知非伊始学蘧年 读书砥行堪知命 安富尊茶且慕亲 海屋筹添春半百 琼池桃熟岁三千 年齐大衍经纶富 学到知非德器纯 天边客送千秋节 庭下人翻五色裳 五十华诞开北海 三千朱履庆南山 五秩康强志如钢 四时健旺气若虹 元龙早日推湖海 安石中年有竹丝 花甲正圆十年再造 林壬入颂百岁半临 教秉尼山乐天安命 学符伯玉寡过知非 人方中午五十日艾 天予上寿八千为春 五岳同尊唯嵩峻极 百年上寿如日方中 学到知非宏开寿域 年齐大衍共晋霞觞 吾辈当惜分阴万八千日莫虚掷 劝君更尽杯酒四十九年应知非 不福星真福星即此一言可为君寿 已五十再五十请至百岁再征余文 数百岁之桑弧过去五十再来五十 问大年于海屋春华八千秋实八千 八月秋高仰仙桂 六旬人健比乔松 杯倾北海辰被度 颂献南山甲再周 耳顺正时犹点额 乡闾杖处尽称觞 二回甲子春初度 举国笙歌醉太平 甲子重新新甲子 春秋几度度春秋 颂晋林壬欣介寿 算周花甲乐延年 颂祝遐龄椿作纪 筵开寿宴海为樽 延龄人种神仙草 纪算新开甲子花 海屋添筹林壬洽颂 乡闾进杖花甲征祥 甲子重新如山如阜 春秋不老大德大年 前寿五旬又迎花甲 待过十载再祝古稀 花甲虽周犹可大显身手 精神尚旺定能再扬先鞭 海屋添筹不纪山中花甲子 花封多祝应知天上老人星 人歌上寿 天与稀龄 一乡称长者 七十日古稀 当看山河今宛在 谁言七十古来稀 国中从此推鸠杖 池上天今有凤毛 入国正宜鸠作杖 历年方见鹤添筹 三千岁月春常在 六一丰神古所稀 三千朱履随南极 七十霞觞进北堂 童颜鹤发寿星体 松姿柏态古稀年 休辞客路三千远 须念人生七十稀 庆祝三多琼筵晋爵 祥开七秩玉杖扶鸠 桃熟三千欣看献瑞 旬天八十庆溢添筹 杖国鸠扶人歌上寿 筹添鹤算天与稀龄 海屋添筹古来稀者今来盛 华筵庆衍福有五兮祝有三 从古称稀尊上寿 自今以始乐余年 春酒流香酣寿酒 耄龄添美祝遐龄 告存不待邀天禄 梦卜能遗显国琛 耆年可入香山寿 硕德堪宏渭水漠 渭水一竿闲试钓 武陵千树笑行舟 文移百斗成天象 月捧南山作寿杯 阳春正献瑶池瑞 耋老频添海屋筹 杖朝步履春秋永 钩渭丝纶日月长 八秩康强春秋永在 四时健旺岁月优游 迹隐丹雀品征琛玉 名齐渭水胸贮经纶 天赐期颐长生无彬 人间百岁只庆有余 白发朱颜登八旬大寿 丰衣足食享幸福晚年 幸运维新赖有老成作砥柱 华封晋祝欣将诗句咏莱台 雪冷霜寒万里劲松曾傲岁 风和日暖千年古柳尚争春 羡高年精神矍铄花甲重添二十载 居上寿齿德俱尊松年永享八千秋 千龄预宴九老图形杖履春坐年德钟山堪比峻 东方善谐南极昌寿孙曾林立家门荆树庆长荣 日岁能预期廿载后如今日健 群芳齐上寿十年前已古来稀 歌人生三乐 颂天保九如 九老曾留千载寿 十年再进百龄觞 南极桑弧悬九一 东方桃实献三千 三千美景添筹算 九十风光乐有余 桃花已发三层浪 人瑞先徵五色云 愿效嵩呼歌大寿 还随莱舞祝期颐 宝树灵椿三千甲子 龙眉华顶九十春光 寿宇鸿开图陈百福 名楣喜溢颂献九如 桃熟三千樽开北海 春光九十诗倾南山 闲雅鹿裘人生三乐 逍遥鸠杖天保九如 明月有恒纪年合献九如颂 长春不老添闰当称百岁人 乐享晚年漫道世间难逢百岁 宜登上寿且看堂上再过十年 丘壑足烟雾九十年来留逸志 屋堂多雨露八千岁后又生春 四化行春新岁月 九旬益健老青年 百岁为上寿 一言乃千金 盛世常青树 百年不老松 洵似人间真瑞 居然天上神仙 称觞共庆千秋节 祝嘏高悬百寿图 活百岁松钦鹤羡 数一生苦尽甜来 家中早酿千年酒 盛世长歌百岁人 莫道人生无百岁 须知草木有重春 蓬莱盘进长生果 玳瑁筵开百岁觞 琼材歌舞群仙会 海屋衣冠百寿图 天边已满一轮月 世上同钟百岁人 瑶池喜晋千年酒 海屋欣添百岁筹 礼祝期颐庄椿无算 诗歌福履虞寿同登 上寿期颐庄椿不老 君子福履洪范斯陈 寿晋期颐天年永运 光增史乘人瑞流传 天赐期颐长生无极 人间百岁积庆有余 孙子生孙上寿同臻称国瑞 老人偕老百年共乐合家欢 乐奏云璈歌百岁 德辉彤史祝千秋 福海朗照千秋月 寿域光涵万里天
5. 建立金朝的女真人到底是不是建立清朝的满人的祖先?
首先纠正一下努尔哈赤建立了后金政权不假,不过努尔哈赤自己建立的国号可不是“后金”,事实上努尔哈赤的国号就是大金国。这个“后”字是后世史学家为将其与女真完颜部建立的金国以示区别而加上去的,实际上这个历史上所谓的“后梁”、“后唐”、“后晋”、“后汉”、“后周”这些个王朝的正式国号中都不带“后”字,只是因为在此之前历史上已存在过以梁、唐、晋、汉、周作为国号的王朝,所以为进行区分才加上这个“后”字。比如我们现在如果要拍关于努尔哈赤的影视作品,那么努尔哈赤在剧中就该说“我大金国如何如何”而不是说“我后金国如何如何”。中国历史上这种出现重复国号的现象其实还是比较普遍的:以“汉”作为国号的就有西汉、东汉、蜀汉、后汉、南汉、北汉等王朝,事实上这些王朝的正式国号其实都是“汉”,只是为进行区分才加上前缀。这些以“汉”为国号的王朝有一个共同点就是基本上国君都姓刘并自称是西汉宗室后裔,当然这其中东汉王朝的开国之君刘秀的确是西汉宗室后裔,不过其他人的身份就比较可疑了:刘备自称是中山靖王之后,可实际上却是出自市井、干着织席贩履的营生,其汉室后裔的身份其实是存疑的;如果说刘备的汉室后裔身份只是存疑,那么刘渊却是地地道道的匈奴人,不过刘渊祖上曾与汉朝公主联姻而被赐姓刘,倒是与汉室多少有点血缘关系;更为匪夷所思的是五代后汉的刘知远明明出自突厥沙陀部,却也要自称汉室后裔......类似的例子还有后唐李存勖明明是沙陀人,却打着复兴唐室的旗号;南唐烈祖徐知诰自称是唐室后裔并改名为李昪。之所以中国历史上会出现这么多重复国号主要是因为中国古代的皇权天命意识使统治者极其重视政治合法性,因此往往喜欢和历史上的强盛王朝攀亲戚。在胡军主演的电视剧《朱元璋》中有这样一个细节:元朝末年各路割据势力竞相抬高自己的出身,但凡是个姓李的就自称是李世民的后代,但凡是个姓赵的就说自己是赵匡胤的后代,就连朱元璋自己也一度想认朱熹当祖宗。那么努尔哈赤以”金“作为国号是不是也想和女真完颜部建立的金国攀亲戚呢?应该说是有这方面的考虑的。那么努尔哈赤建立的金国和女真完颜部建立的金国之间、满族和女真族之间究竟有没有亲戚关系呢?
这个问题其实说起来比较复杂——满族和女真之间的确有渊源,但要说女真就是满族祖先其实还是多少有些牵强的。2015年土耳其总统埃尔多安在安卡拉总统府迎接到访的巴勒斯坦总统阿巴斯时安排十六个人装扮成古代武士列队站在楼梯上,声称其代表了土耳其“历史”上的十六个强大帝国。根据土耳其方面自己的解释:土耳其历史上的十六个强大帝国分别是匈奴帝国、西匈奴帝国、欧洲匈奴帝国、白匈奴帝国、格克蒂尔克帝国(突厥汗国)、阿瓦尔帝国、哈扎尔帝国、回鹘汗国、喀喇汗国、伽色尼王国、塞尔柱帝国、花剌子模、金帐汗国、帖木儿帝国、巴布尔的帝国(莫卧儿帝国)、奥斯曼土耳其帝国,时间跨度两千多年,地理覆盖亚欧非三大洲。消息传出后各国网友皆视为笑谈,因为在土耳其人的观念中凡是来自亚洲腹地的游牧民族几乎都是他们的祖先。事实上游牧民族和定居民族有一点显著的不同就是:没固定的生活地域,各部族之间的互相融合是相当频繁的事。其实历史上的匈奴、突厥等族系很可能并非一个单一民族,而是由草原游牧民族组成的共同体。今天的土耳其人自称是突厥后裔,可实际上土耳其是西突厥乌古斯部族同小亚细亚当地的安纳托利亚人的混血后裔,同以阿史那部族为核心的古代突厥汗国甚至连人种都不一样。显然我们不能把今天的土耳其人与历史上以阿史那部族为核心的突厥民族划等号,然而我们又不能否认历史上的突厥民族与今天包括土耳其人在内的突厥语民族之间客观存在一定的传承关系,否则就难免陷入到一种历史虚无主义的状态。事实上满族和女真的关系就类似于土耳其和突厥的关系——有一定的传承渊源关系,但并不能简单视为就是同一个民族。
目前学界一般将满族的形成演化历史总结为肃慎-邑娄-勿吉-靺鞨-女真-满族,但需要注意的是:并不能简单将肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真以及今天的满族等几个概念直接划等号,事实上从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族是一个动态的演变历程而绝不仅仅只是的简单的改名字而已——这些民族在血缘和文化上具有亲缘继承关系,但并不是完全一样的民族。严格意义上生活在东北地区的肃慎、靺鞨、女真、满族等民族并非游牧民族而是渔猎民族。东北地区名为平原,但却是周边遍布低山丘陵的平原,拥有茂密的原始森林;这和蒙古草原的一望无垠是不同的:长于山涧溪流之畔的肃慎、靺鞨、女真等族系其实更多的是以捕鱼射猎为生,马是他们重要的生产生活工具,但他们还不能简单称之为马背上的民族——他们骑射功夫了得,但只在射猎时骑马,日常生活中他们更愿意选择步行以节省马力;这和蒙古人从小生长在马背上还是有所不同的。但渔猎和游牧其实是很难完全分割的:东北平原和蒙古草原之间并没什么难以跨越的的地理阻隔——契丹崛起就吞并了辽东的渤海国;金国强盛时期蒙古草原上的塔塔尔、蔑儿乞、克烈以及后来的成吉思汗争相接受金国册封;努尔哈赤最强劲的竞争对手叶赫部就被认为具有蒙古血统,甚至在创建满文时也大量借鉴蒙文词汇——清代定制:凡皇子六龄入学时遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人,更番入卫,教授皇子骑射,名曰‘谙达’,体制稍杀于师傅,盖古保氏之责。看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”,意思是伙伴、朋友。事实上渔猎民族和游牧民族一样是没固定的生活地域的,各部族之间的互相融合是相当频繁的事,从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族并不是简单的改名而已,事实上每一个名字的背后代表的是在融入新的血脉后所形成的一个崭新民族。就此而言:历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展历史不能被视为是满族本身的发展过程。然而又不可能把历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展与满族的形成历史割裂开来。
要完整追寻这段动态的历史演变进程得从最初的肃慎人说起:公元前1800年前后如今山海关外的东北大地主要分为四片区域,各自生活着四个不同的族群——南面燕山一带生活的是商朝的华夏族(汉民族的前身),东面是濊貊,西边是东胡,北部是肃慎。在周代的典籍中曾有这样的记载:周武王时肃慎人曾入贡“楛矢石砮”。成王时肃慎氏来朝,成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”由此可见早在西周时期乃至更早以前生活在东北地区的肃慎人就已臣服于中原王朝,同时从肃慎人向周朝进贡弓矢的记载可以看出这是一个善于骑射狩猎的民族,他们已开始用弓箭取代原始的石头、木头打造的武器进行狩猎。战国以后肃慎之名仿佛一下史籍中蒸发了似的,直到三国、两晋时期肃慎之名才又重新开始出现在中原王朝的典籍之中。关于肃慎之名一度消失的原因迄今为止有两种不同的说法:一说肃慎为挹娄所阻隔,久不与中原同音讯,于是逐渐被中原史籍所遗忘,以致于最后中原人不知其所踪;另一种说法则认为挹娄即肃慎之改称——《后汉书·东夷传》就持这一说法“挹娄,古肃慎之国也”。挹娄在古代典籍中有时也写作邑娄,关于这一名称的来历有两种说法:其一认为系通古斯语“鹿”的意思;另一种说法认为系满语“叶鲁”音译而来,为岩穴之意。挹娄人俗好养猪,食其肉,衣其皮,常穴居。现在一般认为:挹娄人的活动区域大致位于如今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区内。挹娄人已发展出渔猎业、农业、畜牧业和手工业等不同产业。汉魏时期在挹娄人的东北面夫余族和高句丽族先后崛起,挹娄曾臣服于夫余400余年,与此同时挹娄人也凭着自己“便乘船”、“善射”的优势对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮不断进行骚扰。公元236年挹娄与曹魏确立臣属关系,成为曹魏辽东郡管辖之下的民族。
勿吉人本是生活在松花江流域的一个民族,然而正如上文所言:渔猎民族之间的互相融合现象是极为频繁的——挹娄人强大之时勿吉人也被吸纳入邑娄族之中并与挹娄人出现融合迹象。邑娄本部在长年累月的征战中实力遭到削弱,以致于逐渐无法再压制自己统治下的各部族,于是勿吉人趁机在公元5世纪初崛起,进而取代了邑娄本部的地位。到南北朝时期中原史籍中已不见邑娄之名,这标志着勿吉人已全面取而代之。北魏太和十七年(493)勿吉人灭掉了东北地区称雄一时的夫余,日益强大起来的勿吉人内部也分化为不同部族:这其中主要是粟末(今松花江)、白山(今长白山)、伯咄(即伯都讷,今扶余县)、安车骨(今阿什河)、拂涅(今牡丹江一带)、号室(今绥芬、穆伦二河流域)、黑水(今黑龙江下游)等七大部落。隋唐时期勿吉改称靺鞨,昔日勿吉七部之中的粟末、黑水两部日益发展壮大并逐渐兼并其他部落,最终形成靺鞨人的两大分支——粟末靺鞨、黑水靺鞨。唐朝曾在两部居住的土地上分布设置渤海都督府和黑水都督府,从而将这两支靺鞨人纳入到唐朝羁縻州府管辖之下。公元698年粟末靺鞨首领大祚荣建立了号称“海东盛国”的渤海国,渤海国境内的粟末靺鞨、高句丽、汉人等民族在经过长期的融合后逐渐形成了一个新的民族身份认同——渤海人。公元926年契丹人建立的辽国灭渤海国,此后渤海人分别向三个方向迁徙:一部分迁入中原融入汉族;一部分进入高丽融入今天的朝鲜民族;一部分与黑水靺鞨被纳入辽国的统治之下,由于辽国称黑水靺鞨为女真,所以这部分渤海人实际上融入到了女真民族之中。辽国对女真各部采取分而治之的政策:靠近辽国的南方女真被纳入辽国的户籍管理体系,称为熟女真;而北方的女真各部则被称为生女真。辽代初期高丽人函普来到生女真完颜部生活的按出虎水,这时他已有六十多岁。函普客居完颜部时完颜部的人杀了其它部族的人,因此两族交恶,哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀,就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他,收他作完颜部的人。函普答应下来并解决了争端。然后娶了六十岁的完颜部女,并生了两子一女,终于成为完颜部人。由于完颜函普在完颜部中具有较高文化水平,善于处理各种事务,逐渐成为完颜部的首领。函普死后完颜部首领之位先后在乌鲁、跋海、绥可、石鲁等人之间传承,石鲁死后其长子完颜乌古乃成为完颜部的新首领。完颜乌古乃积极取悦辽国皇帝:借助辽国的力量征服了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五部并通过辽国接触到较为先进的中原文化——这一时期生女真出现了政府机构和法律制度。乌古乃次子劾里钵攻破桓赧、散达、乌春、窝谋罕等部,完颜部变得更加强大起来。
当女真各部忙于内部争斗之时辽国不断派人到女真聚居区索求贡品,激起了女真人的反抗。1112年辽国天祚帝赴长春州与女真各部族的酋长聚会,在这次聚会上天祚帝要求完颜部酋长乌雅束的弟弟阿骨打跳舞,阿骨打以不会跳舞为由坚决拒绝。这次宴会结束后不久乌雅束病逝,阿骨打成为完颜部的新首领。1114年9月完颜阿骨打命女真各部人马誓师来流水(今拉林河),由此开始了为期十年的伐辽战争。随后女真军队在宁江大捷和出河店之战中击败辽军。次年一月阿骨打在“皇帝寨”(即后来的上京会宁府,今黑龙江省阿城县南之白城)称帝,国号大金,建元收国,是为金太祖。在解释”金“这一国号的由来时完颜阿骨打是这样说的:“辽以镔铁为号,取其坚也。镔铁虽坚,终亦变坏,唯金不变不坏。故以大金为号”。1116年五月金军占领辽国的东京辽阳府,1120年西路军攻陷上京临潢府,辽朝失去一半的土地。辽金之间的战事使南方的宋王朝看到了收复燕云十六州的天赐良机:燕云十六州自五代后晋时期就割让给了辽国,在宋辽之间的博弈过程中宋朝由于失去了燕云十六州的战略屏障和产马基地而处于相当不利的局面。早年宋太宗赵光义曾试图收复燕云十六州,却在高粱河之战中遭遇惨败。到了宋真宗年间辽军大举南下迫使宋朝缔结《澶渊之盟》,此后宋朝再不敢对辽国采取军事行动,然而收复燕云十六州的念头却一直没打消。辽国一再被金国打败的现实令宋朝感觉收复燕云十六州的时机已然成熟,于是派出使者马政、赵良嗣与金朝定下海上之盟,约定联合攻打辽朝。1122年金军攻下中京大定府,天祚帝逃亡沙漠。辽国宗室拥立耶律淳于南京析津府建立北辽政权,然而不久金军攻下辽南京,北辽灭亡。1125年辽天祚帝被俘,辽朝灭亡。原本根据宋、金之间的协议:辽南京本该由宋军攻打,然而宋军以绝对优势兵力却屡屡败于辽军之手,无可奈何的宋军不得不请金军出面打下了辽南京。这样一来宋朝一直想要收复的燕云十六州又落入了金国之手,宋朝不得不向金国支付大笔赎金换回了燕云十六州,此事之后金国看清了宋朝的虚弱,于是萌生了灭宋的念头。随着辽国的灭亡金国已与宋朝直接接壤,有了将计划付诸实施的基础。1125年金国发动灭宋之战,此时金太祖完颜阿骨打已死,在位的金国君主是金太宗完颜吴乞买:他派勃极烈完颜斜也为都元帅,分兵两路从山西、河北南下,最后会师北宋首都开封,在宋将李纲的死守下金军无功而返。次年金太宗完颜吴乞买再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封,俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归,史称靖康之祸,北宋由此灭亡。在靖康之变中宋朝的康王赵构侥幸逃出生天——他在南京归德府(今河南商丘)称帝重建宋朝,是为南宋。尽管金军很快就进一步大举南下,然而南宋在岳飞、韩世忠、张浚等将领的努力下屡屡转危为安。最后金国只好迫使南宋称臣并让西夏、高丽等国臣服以称霸东亚。
1206年位于金国北方的漠北草原诸部被蒙古部的铁木真统一,此后统一的蒙古汗国成为金国最大的外患。1211年已被蒙古贵族奉为成吉思汗的铁木真于野狐岭(位于河北省张家口张北县与万全县交界处)大破丞相完颜承裕与将领独吉思忠率领的四十万金军,由此开启了蒙金战争的序幕。随后蒙古军队转战怀来(今属河北)、缙山(今北京延庆),大败金军十余万;重创金军于东京(今辽宁辽阳)、西京(今山西大同)、居庸关等地。在蒙古入侵的同时金国还不得不面对内部的民变和南宋的北伐,1213年秋成吉思汗兵分三路攻金:他派皇子术赤经略山西、皇弟合撒儿往河北,他与幼子拖雷往山东发展,金朝只有中都、真定、大名等十一城未失。隔年金宣宗求和,献黄金与岐国公主与成吉思汗,蒙金和议达成。蒙军撤退后金宣宗迁都汴京,仅派太子镇守中都,引来河北军民不安。1215年蒙古以金帝南迁为由出兵攻陷中都,占领河北地区。同年十月蒲鲜万奴在辽东自立,建东真国。此时金朝龙兴之地辽东被蒲鲜万奴与耶律留哥瓜分,山东与河北一带都是民变的红袄军,金廷只能控制河南、淮北与关中一带。正当蒙古与金鏖战之际发生了蒙古商队被花剌子模截杀之事,于是蒙古主力转而西征花剌子模,这使金国暂时躲过一劫。1230年成吉思汗的继位者窝阔台分兵三路伐金,又同南宋达成盟约,于是蒙军借道宋境迂回到汴京金军的后方。在这一过程中爆发了成吉思汗第四子拖雷率领的蒙军在三峰山(今河南禹州市东南)与金军的遭遇战,此战中金国名将张惠、完颜合达、完颜陈和尚与移剌浦阿先后战死或被俘杀,金国主力丧失殆尽。战后蒙军顺势围攻汴京,汴京守将崔立降蒙,金哀宗逃往蔡州,蒙将史天泽约宋将孟拱、江海一同合围蔡州。1234年正月在蔡州岌岌可危之际金哀宗位传于完颜承麟。不久蔡州城陷,金哀宗自杀,末帝完颜承麟死于乱军之中,金朝覆亡。蒙古灭金后大肆屠杀完颜族人,一时间蒙古军中甚至有“唯完颜一族不赦”的说法。在这一过程中身为金国皇族的完颜家族或死于蒙古人的屠杀,或隐姓埋名混迹于中原汉人之中。蒙元王朝对女真、契丹等民族采取的民族政策是“若女真、契丹生西北不通汉语者,同蒙古人;若生汉地则同汉人“。在这一民族政策下约五分之三的女真人融入了蒙古人和汉人之中,而在女真人的龙兴之地松花江下游和黑龙江等地蒙元王朝则设有斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府管辖当地女真人。
1368年明太祖朱元璋在南京称帝,建立大明王朝。同年朱元璋派遣徐达、常遇春等人率军北伐并成功攻克元大都(今北京),元顺帝逃回漠北草原。1387年明将冯胜率大军二十万直逼金山,迫使辽东故元将领纳哈出降明,由此明朝打开了通往辽东女真诸部的道路。次年明朝收回高丽所据之辽东领土,与其划界于鸭绿江,成功阻止了高丽对女真进行管制的企图。在明永乐九年(1411年)至宣德八年(1433年)的20余间女真族出身的宦官亦失哈奉明王朝之命巡视黑龙江下游,明朝在东北女真族聚居地设置了辽东都司和奴儿干都司两大行政机构进行管辖。尽管如此当西部的蒙古势力崛起时也曾一度向东完全控制了整个女真地区。这时的女真分为建州女真、海西女真、黑水女真、东海女真等几大分支,事实上这时的女真并不是一个统一的民族,而是和之前的匈奴、突厥、蒙古一样诸部族形成的共同体,各部族之间并没统一的民族意识。同明朝和蒙古比起来女真各部的实力实在有限,甚至连李氏朝鲜也不断向北蚕食女真人的土地,而缺乏统一民族意识的女真各部也各自依附于明朝、蒙古、朝鲜,彼此之间则互相侵吞领地。其实女真人的剽悍善战丝毫不弱于蒙古人,只是由于部落太小无法形成合力而已。然而明朝和蒙古持续两百多年的对立给女真人带来了机会。在女真诸部之中建州女真的实力开始迅速膨胀:建州女真的首领姓爱新觉罗。这个家族自称源自于长白山东北部布库里山(下一个名叫布勒瑚里的湖泊。爱新觉罗家族有一个关于自己家族起源的传说:很久很久以前天上有三名仙女降临在布勒瑚里岸边。这三个仙女中大姐叫恩固伦、二姐叫正固伦、三妹叫佛库伦。三位仙女在湖中嬉戏玩耍,忽然一只神鹊衔着一枚朱果飞了过来,恰巧这枚朱果就掉落在三妹佛库伦放在岸边的衣裙上。三姐妹沐浴完毕后就上岸穿衣,结果佛库伦就发现自己的衣服上有一枚朱果,佛库伦拿起这枚朱果端详一番觉得甚是好看,就想着不如索性再尝尝味道,于是就把这枚朱果给吃了。谁知过了一段时间后佛库伦竟发现自己怀孕了,于是就对两位姐姐说:“我现在身子日渐沉重,不能和两位姐姐一起返回天上,两位姐姐就先行返回吧”。留在人间的佛库伦生下了一个男孩。这孩子生下来就会说话且长得体貌奇伟。佛库伦告诉儿子:他姓爱新觉罗,还给儿子起了个名字叫“布库里雍顺”。佛库伦把儿子放在一条小船上,然后自己就凌空飞去了。 布库里雍顺坐着船沿松花江顺流而下来到三姓(今黑龙江省依兰县)一带。他折柳枝野蒿当房居住。当时这里居住的三个姓氏的部落为了争当酋长正在相互仇杀。有一个人到江边汲水时偶然发现了布库里雍顺,觉得他相貌奇特,于是回去后就对族人们说:“你们不要争斗了,现在上天降下了一位非同寻常的人物,快随我去看看吧!”大家随这人来到江边见到了布库里雍顺,于是就问他是从哪里来的。布库里雍顺说:“我是天女所生、专来平定你们的战乱的,我的名字叫爱新觉罗·布库里雍顺。”大家听后感叹道“这是天生的圣人啊!”于是将他接回住处并找了一位姑娘和他完婚,还推举他当了一国之主。
元末明初生活在如今黑龙江依兰县的爱新觉罗·猛哥帖木儿在来自黑龙江中下游地区的野人女真的压力下被迫向南迁徙。永乐初年猛哥帖木儿入明朝见, 明成祖朱棣任命他为建州左卫指挥使,从此爱新觉罗家族世袭建州左卫指挥使一职。明朝利用女真各部之间的矛盾分而治之,使其彼此互相牵制。万历十一年(1583年)建州左卫指挥使爱新觉罗·努尔哈赤因祖、父被明朝误杀,以先人所留下的“十三副遗甲”起兵。然而这一时期明朝的主要精力用于打击蒙古和海西女真,对努尔哈赤则基本采取怀柔安抚政策:万历十七年(1589年)明廷授予努尔哈赤都督佥事,寻升左都督, 后加授龙虎将军。努尔哈赤吸取了此前一味臣服于明朝或与明朝公然对立的女真首领的经验教训,他既没完全顺服于明朝,也不与明朝公然分庭抗礼,而是依靠明廷授予的官职压制其他部落并逐渐统一了女真诸部,甚至邻近的部分东蒙古部落也臣服于他。在这期间他创建了八旗制度以凝聚部众,还令手下学者额尔德尼和大臣噶盖根据蒙古字母创制新的文字来拼读满文。我们知道语言文字是一个民族的文化核心——秦始皇缔造大一统的华夏帝国的一个重要举措就是车同轨、书同文,这有效避免了我们形成像欧洲一样的小国林立状态。从语言文字上也可以证实女真和满族虽有渊源,却不是同一个民族:女真完颜部建立的金国曾效法辽国在中原汉字的偏旁结构上发明女真文字,然而金国灭亡后这种文字已成为无人再会使用的死文字,而努尔哈赤创制的满文实际上是根据蒙古字母创造出来的拼音文字,也就是说满文和女真文其实根本就是两种不同的文字体系。1616年努尔哈赤在赫图阿拉正式称汗,建立后金政权,建元天命。天命三年(1618年)努尔哈赤发布七大恨诏书宣布正式誓师伐明。1619年(明万历四十七年、后金天命四年)二到三月间努尔哈赤在萨尔浒(今辽宁抚顺东大伙房水库附近)连破明朝四路大军,巩固了新生的后金政权。此后努尔哈赤连攻克开原、铁岭、辽阳、沈阳等地并迁都沈阳。后金进入辽沈地区之后一方面下令收养归降汉人,另一方面却推行剃发、大量迁民、清查粮食、征发差役等弊政。天命十一年(1626年)努尔哈赤在宁远城下被明将袁崇焕击伤,不久死去。继任者皇太极将归附后金的蒙古人和辽东汉人编入蒙古八旗和汉军八旗。天聪九年(1635年)皇太极改女真族名为满洲。次年在战胜蒙古察哈尔部的林丹汗并从其手中获得所谓传国玉玺后皇太极改元崇德,又改国号大金为“大清”,去汗号而称帝。1644年满清王朝利用明军和李自成农民起义军激战的天赐良机在山海关总兵吴三桂引导下入主中原、定鼎北京。
现在我们回过头来总结满族和女真的关系:满族的主体是努尔哈赤的建州女真部,也融合了相当部分的海西女真和东海女真,甚至还在持续的扩张行动中融合了相当部分的蒙古人、朝鲜人以及辽东关外的土生汉人。《红楼梦》作者曹雪芹的祖先就是世居辽东的汉人,后在努尔哈赤征服辽东的过程中沦为女真人的包衣,隶属正白旗。在清代早期满洲人内部存在着佛满洲和伊彻满洲的划分——所谓佛满洲就是指作为努尔哈赤嫡系的建州女真后裔,而伊彻满洲则是指后期融入满洲人群体的海西女真、东海女真、蒙古、朝鲜、汉人等族裔。由此可见满族实际上是一个多族源的民族,只能说女真是满族的族源之一,但并非所有满族人的祖先。皇太极之所以要更改族名的一个重要原因就是因为随着满族族源的扩大实际上已不再是单纯的女真后裔了,在民族成分已然发生巨大变化的情况下为了更好地团结被融入满洲的蒙古、朝鲜、辽东土生汉人就有必要重新正名。民国时期一部分满族普遍改为汉姓,其中一部分甚至索性将自己的民族登记为汉族。新中国成立后满族成为登记人口仅次于壮族和回族的第三大少数民族。满族和女真有血统上的亲缘继承关系,但并不是同一个民族:满族在其形成过程中融入过蒙古、朝鲜、汉人等族裔血统,而原属女真的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、锡伯等部则并非作为满族的分支存在,而是被视为与满族并列的独立民族。
6. 长春亚泰明年能冲超成功吗?
在几个星期前结束的中超谢幕战,长春亚泰降入中甲联赛,这支前中超冠军随后表示将以中超配置征战下赛季中甲联赛。如果长春亚泰能留住伊哈洛和梅泽耶夫斯基,下赛季重回中超不是难事。伊哈洛作为尼日利亚国脚参加了今年的世界杯,在中超联赛进了21球,位居中超第二。而今年下窗从悉尼FC加盟的长春亚泰波兰中场球星阿德里安·梅泽耶夫斯基在下半个赛季表现抢眼,15场联赛贡献了3个进球。直到联赛20轮时还排在联赛前十,只是最后几场发挥失误导致降级。明年的中甲联赛形势也十分复杂,浙江绿城,石家庄永昌,四川安纳普尔那都拥有自己的冲超计划,都可对长春亚泰造成威胁。但是长春亚泰如果真的以中超配置征战中甲,很有可能升回中超,希望他们能出现在2020年的中超赛场上
7. 如果中超联联赛推行中性化队名?
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在世界足坛职业化非常完善的今天,中超却依然走在伪职业的道路上,越陷越深。
暂且不说体制缺陷,外援转会,内员交流问题,单从俱乐部的建队理念来看就很不职业,五大联赛球队都是遵循传承,遵循建百年俱乐部的目标而努力,饭观中超,三天两头改名,一年两年换标。典型的换汤不换药,三观两换,退出历史舞台,消失的无影无踪。
这样频繁的更换队标,队名对投资者是利处,可以最短时间最快速度的得到广告回报,而对于球迷来说没有传承,没有归属感,长此以往,人心流失,球队慢慢失去关注,失去市场,失去投资,最终走向衰亡。
队名的不职业化,一直是中超弊病,除了能从地区分辨球队以外,名字完全就是“电视广告”,给人以开玩笑的既视感,所以,想要提高俱乐部水平,增加职业化进程就必须做好这些细节,细节决定成败。
这是一个漫长的过程,不是一天两天能解决的,但愿,每一个赛季都会有一个让人欣喜的改变!
几个优秀俱乐部的队徽和赞助商,大家随意感受一下~
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