敢在太岁头上动土(这句话的出处在哪里)
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2023-11-01
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1. 敢在太岁头上动土,这句话的出处在哪里?
感谢邀请。
“太岁头上动土”,这句话最早之出处,不可详考了。
总体上讲,这大约只是一种民间说法。所以,通常人们会说,“俗话说,太岁头上动土”。当然,这种说法,也不是毫无根据,最早可以追溯到《礼记》那里。
一网上不少人说,“太岁头上动土”出于王充《论衡》,此说不确。
《论衡.难岁》一篇,是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书,已佚。
王充在此文中说到了“太岁”,但绝无“太岁头上动土”这句话,也没丝毫相关的意思。
还有人说,太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星,但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法,说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材,如灵芝。如果有此说法,也在明清以后,可信度并不很高。
道教里,也有“太岁”,好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二如果说,旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等,应该无误。
所谓“黄历”,是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书,以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”,不会早于战国中后期,流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述,是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰:“炎图丧宝,黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云:“萧山蔡荆山茂才出示册页一本,其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸,天启时某地弓口图帐一纸,景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说,在这本黄历上,有太岁方位图。
三可以肯定,“太岁头上动土”的说法,离不开两个要素——第一,岁星纪年法和太岁纪年法;第二,金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时?司马迁写《史记.天官书》的时候,已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看,殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交,没有问题。
所谓“岁星纪年”,就是古代人们以木星运行纪年的方法。
古人发现,木星十二年运行一个轮回,称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份,叫“十二次”,每“次”都各有专名。每十二个月,木星行走“一次”,古人称之为一“岁”。
因此,木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中,有大量“星岁纪年”的记载。
四不过,在当时,以十二地支纪年也已盛行。这种方法,被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向,恰好与岁星纪年法的方向相反,自东向西,而不是自西向东。
于是,古人们就设立了一个“虚拟星”,叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰:“此太岁在地,与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”,“岁星为阳,人之所见。太岁为阴,人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同,要行度不异,故举岁星以表太岁。”
这是说,岁星可见,太岁虚拟;岁星行天,太岁在地。
太岁在地,才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五岁星,就是木星,其实运行“一周天”不足十二年,只有11.86年。每过80多年,岁星与“次”的位置,就会出现超过一“次”的误差,古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法,是让岁星,在超辰的“次”里多待一年。
后来,发现总这样做确实不方便。而且,在秦汉实现大一统后,有了统一历法的更便利条件。所以,东汉的时候,就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”,开始实行“干支纪年法”。
六阴阳五行,不见于甲骨卜辞。
春秋之前,人们应该有了这方面的认识。
这种认识,属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期,齐国儒家学派的邹衍,总结了一套“五行终始说”,把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化,金木水火土亦与方位、四时相对应,天地祥灾皆有先兆。
这种理论,到汉代,登峰造极,表现为谶纬之书泛滥。
一开始,祥灾预兆,主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如,《淮南子.天文训》里,就详述了“太阴”,即太岁,在不同方位,哪个会造成国家丧失领土;哪个会兵戈止息;哪个会发生饥荒。
七《礼记.月令》,不仅就国家大事讲阴阳五行,还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国,但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说,仲冬之月,就是农历的十一月,“土事毋作”,这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月,农历二月,也有“毋作大事”的话,后人说,这也是“不宜动土”。
《月令》里,把四时分为“四德”——春为木德;夏为火德;秋为金德;冬为水德。土德居中,在戊己日,一年中有七十二天为土,分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说,这是因为土可以称王。
童书业先生说,这是如今黄历上写“土王用事”,也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期,必与太岁所在一定位置相关。如果妄动,便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张,即为例证。
2. 方言敢在太岁头上动土?
中国人一般都知道"谁敢在太岁头上动土“这句老话,却很少人知道太岁为何物。其实太岁就是一种黏菌,一种比较罕见的植物,是介于生物和真菌之间的一种原质体生物,既有原生物特点,也冇二真菌特点
《本草纲目》中称其为"肉芝“,并列为"本经上品“有专家认为,太岁是迄今为止发现的最古老古生物活体标本,是人类和一切动物伪祖先。据史料记载,太岁是古人假定的一个天体,和木星运动速度相同而方向相反,太岁到了哪个区域,就在相应的方位地下有一块肉状的东西,这就是太岁的化身,这就是"谁敢在太岁头上动土"这句说的由来。
据《史记,秦始皇本纪》记载,秦始皇统一中国后,令山东方士徐福到蓬莱三山寻求长生不老的仙药就是太岁。敢在太岁头上动土是形容敢于触犯强权者,不畏强权之意。据中国一些辞书的解释,太岁是古代民间对木星的一个别称,木星它每十二年要围绕太阳转一圈,它每一年有一个位置,地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了"太岁头上不能动土“的说法。
古人把木星称为岁星,也叫"太岁“。岁星自西向东运行,每十二年循环一周。在古人眼里太岁是个凶恶的煞神,是"百神之统“。太岁经过的地方为凶方。中国人纪年的干支,也称太岁。有时会说"命犯太岁“,指到了自己的本命年。古人也把凶恶的坏人此作"太岁"。太岁头上动土这个传说源于汉代,传到后世愈禁愈严,愈来愈繁琐,凡是太岁所在的方位及相反的方位,都不可以动土营造,风是违反这个禁忌的人,就会招来灾祸,遭到恶报,后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人,以致於遭到祸殃的成语,不得在太岁头上动土,是我国民间遗留的一种忌讳。
民间传说,如在太岁方位动土,就会挖到一块会动的肉块,即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎么样,运气不佳,命象衰微,就会遭到丧亡的灾难,因而人们最怕遇到太岁,常常畏之如虎,那些凶恶,难惹的人,就被秒人之为"太岁“。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。
3. 什么是太岁太岁头上动土的由来原创搜集整理严禁转载?
成语出处:汉·王充《论衡·难岁篇》:“移徒法日:‘徒抵太岁凶,伏太岁亦凶’。”
据史料记载,太岁是古人假定的一个天体,它和岁星(木星)运动速度相同,而方向相反,太岁到了哪个区域,相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西,它就是太岁的化身,在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。 这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头,比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。 据中国一些辞书的解释,太岁是古代民间对木星的一个别称,木星它每12年要围绕太阳转一圈,它每一年有一个位置,地下相对应的就有一个太岁出现。
民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。
4. 如何解释不能在太岁头上动土中的太岁?
为啥太岁头上不能动土,犯了“太岁”又会怎样?
民间传统文化中,有句古话,人人皆知:“不能在太岁头上动土”。
“太岁”指的是什么,“太岁文化”学说来自哪里,这句话里有几个意思,该怎样正确的理解,动了太岁又会怎样。
今天,“源易缘”就从上述问题谈起。
(一)
民间传说中“太岁”并非单指某一个。分为:值年太岁、值月太岁、值日太岁、值时太岁。
而在上述的太岁中,又以当年的值年太岁为最大。
《三命通会》中就强调:夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。
因此说,流年的太岁,主宰每个人当年的吉凶祸福。
通俗的讲,值年太岁的权利很大,大到相当于“帝王”,这一年都有当年的太岁说了算。
“太岁文化”学说,来自于中国古代传统文化智慧的结晶——《周易》和命理学说。
“源易缘”在各个新媒体平台,曾多次谈到过中国《易经》文化,比如10个天干,12个地支。
干支的组合搭配,从"甲子"起﹐到"癸亥"止。满60年为一周,这就是“六十年一甲子”。
“六十甲子”是中国古人最早、最大、最智慧的发明创造,也称做“六十花甲子”。
(二)
中国的本土宗教——道家文化认为:“甲子”之说,就是道教信奉的60个星宿神。
60位神,并分别用天干和地支循环相配,作为称呼这些神的名字。
比如,在过去的2016年,太岁为“猴”,干支就是“丙申”,值年太岁神是“管仲”大将军;
今年的太岁为“鸡”,干支就是“丁酉”,值年太岁星君是“唐杰”大将军。
2018年的太岁为“狗”,干支就是“戊戌”,值年太岁星君是“姜武”大将军。
以此类推,也就是说,一个人在60岁前,会经历60个不同的流年太岁。
传说,在这60年里,每一年天上都会派一位神仙出来值年。
由这位神仙来负责掌管这一年人间的福与祸。也掌管该年出生的人,一生的旦夕祸福……
因此,出生不同属相的人,在某一年,就会感到特别的顺利,或者特别的不顺利。
换句话说,某一年的运气好坏,都与当年的“太岁”有关。
(三)
“太岁当头坐,无灾也有祸。”
在太岁头上动土,有一种普通百姓通俗的说法,泛指当年“犯太岁”。
还有一种说法:是指在值年太岁与天上岁星(木星)相应而行,因此兴建工程等要躲开太岁的方位,否则就会不吉利。
是不是命犯太岁,就一定的不好?
其实应该辩证的看。
第一种“犯太岁”说法,与在《易经》和命理中,五行生克和太岁的“生、克、制、化,刑、冲、合、害、破”有关。
生,指生助,帮助太岁;合,指,好合,与太岁相合,往往代表当年会有好事。
反之,“克、制、化、刑、害、破”等,是冲克或破坏太岁,与岁君不和。
当然,冲克的结果,不一定就不好,这还要结合每个人的具体生辰八字的喜用情况而定。
如果,喜用被冲克、则代表不吉,将会发生不利的事情。
(四)
第二种说法,则要搞明白,流年的太岁在那个方向。
比如,2015年、2016年,太岁所在方位是西南方;2017年,太岁所在的方位是正西;2018年,2019年,太岁所在的方位则到了西北方。
民间传说,如果犯太岁,容易出现意外变动、小人破坏、官司、健康欠佳等不良情况,有时严重者的灾祸,也会防不胜防;
如果在“太岁头上动了土”,就更会惹来凶祸,甚至是血光之灾。
当然,究其真义:“在太岁头上动土”这句中国的老话,就是太岁星当头,不宜动土、迁移的意思。
这也表明了一种传统文化的禁忌。
古今许多人认为,如果不信这种忌讳,而执意为之,就真的会招致灾祸。
“源易缘”更愿意相信这样的说法:太岁是天上的木星,木星每12年运行循环一次,所以古人称木星为岁星或太岁。
“它既是星辰,也是中国民间奉祀的神祇之一。”
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5. 太岁头上莫动土?
太岁是太岁神的简称,道教值年神灵之一,一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福,杀伐决断。
而且太岁方动土会有红伤,恐有血光之灾!在专业命理中还有岁破方,三煞方,都是不宜动土的,所以在这种情况下,就会选取太岁不在的日子来动土修建,专业也叫:偷修日。
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6. 灾难立至财外走?
说见过太岁的都是吹牛,世界上没有人见过太岁,也没有人知道太岁是什么,都是指鹿为马!为什么太岁头上不能动土呢,为什么说谁也没见过太岁呢?因为太岁乃极端不祥之物,一见就亡,见过太岁的人立即死亡,民间传说,古籍均有记载,跟鬼神一样,只存在于传说中!现代人真是百无禁忌,啥话都敢说,人云亦云,连主流媒体也不去考证张口就来。
7. 为啥太岁头上不能动土?
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天地之神·太岁神—「天地人神鬼图鉴系列·十二生肖起源于此?
闾门工作室 2017-12-11 10:41:13旧时风俗太岁神为门神之一(其形象类似赵公明,见文章尾部插图),故事源自《封神榜演义》中的尹郊,殷郊为纣王的太子,因生下时为一团肉球,被视为不吉而弃于荒野,故而得名殷郊,后助周武王讨伐纣王,被姜子牙封为太岁神。
丁酉年的值年太岁
据《神枢经》记载,太岁的职权是“率领诸神,统正方位,斡运时序,总岁成功。”《黄帝经》又称:“太岁所在之辰,必不可犯。”据说太岁常常化作肉团状物,藏行踪于地下,若不避太岁之位强行破土,遇之者有灾厄,故有俗语称“谁敢在太岁头上动土—找死”
据《广异记》称,异宁州人掘地,得到一个方状性的物件类十余大类赤菌,有数千只眼,其家不识,有一胡僧告之曰:“此乃太岁也。其人速埋之,但仍不能免祸患,一年之中家人几乎丧尽。有有一即墨人,掘地得肉块大如米斗,蠕蠕而动,遂填其坑,肉块随填而长出,一夜之间便充塞于庭,其家兄弟奴婢数天之内尽皆暴毙而亡,唯一女侥幸存活。
太岁肉
前些年,我国陕西、河北地区相继发现地下怪肉,其中河北完县李司庄的“怪肉”是专业钻井团队从117米的地下钻出来的,据研究,他可能是一种罕见菌类,生长迅速,富含红色素,村民有取而食之者并未见异常。
其实,太岁神的真正来源是木星,木星古称岁星,又称太阴、太岁星,古人相信每年农作物的收成与木星有关,春秋时代《记倪子》一书就认为木星十二年一周对地球气候有周期性影响,笔者认为十二生肖便是起源于此。
有趣的是,木星的亮度在远古可能发生过突变,那时它的亮度甚至超过了日月,因而东南方的远古神话传说中都非常崇敬木星。
其实,在传统文化里面太岁神属于土家眷属,有六十位之多,都具有名姓,在泉州天妃宫供有甲子殿,供奉的便是太岁神,每年正月更换星君到主位,背后是斗姆元君,两位胁从是廉贞和破军两位星君,这是因为有在内则外廉贞,在外则为破军的说法,是命理学说、道法很重要的辨别方法。
另外,道家以前要建房子有出地煞的法术,即通知地下生灵因此处要居住人,所以通知限期它们迁徙搬家。据说老一辈传说,建庙或祠堂的时应用此术,一时间有蛇、蚯蚓、蜈蚣、老鼠等动物出走逃窜。此术古来有之,现在难得听闻,估摸着是不是杀气太重,后世修学的人资质心性不好,此术已经很难得见了。
六十太岁星君的姓名
版本一
甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝
甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂
丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚
壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程
版本二
岁君解厄延生法忏-道藏辑要
甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝
甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂
丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚
壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经
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1. 敢在太岁头上动土,这句话的出处在哪里?
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“太岁头上动土”,这句话最早之出处,不可详考了。
总体上讲,这大约只是一种民间说法。所以,通常人们会说,“俗话说,太岁头上动土”。当然,这种说法,也不是毫无根据,最早可以追溯到《礼记》那里。
一网上不少人说,“太岁头上动土”出于王充《论衡》,此说不确。
《论衡.难岁》一篇,是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书,已佚。
王充在此文中说到了“太岁”,但绝无“太岁头上动土”这句话,也没丝毫相关的意思。
还有人说,太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星,但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法,说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材,如灵芝。如果有此说法,也在明清以后,可信度并不很高。
道教里,也有“太岁”,好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二如果说,旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等,应该无误。
所谓“黄历”,是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书,以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”,不会早于战国中后期,流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述,是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰:“炎图丧宝,黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云:“萧山蔡荆山茂才出示册页一本,其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸,天启时某地弓口图帐一纸,景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说,在这本黄历上,有太岁方位图。
三可以肯定,“太岁头上动土”的说法,离不开两个要素——第一,岁星纪年法和太岁纪年法;第二,金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时?司马迁写《史记.天官书》的时候,已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看,殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交,没有问题。
所谓“岁星纪年”,就是古代人们以木星运行纪年的方法。
古人发现,木星十二年运行一个轮回,称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份,叫“十二次”,每“次”都各有专名。每十二个月,木星行走“一次”,古人称之为一“岁”。
因此,木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中,有大量“星岁纪年”的记载。
四不过,在当时,以十二地支纪年也已盛行。这种方法,被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向,恰好与岁星纪年法的方向相反,自东向西,而不是自西向东。
于是,古人们就设立了一个“虚拟星”,叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰:“此太岁在地,与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”,“岁星为阳,人之所见。太岁为阴,人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同,要行度不异,故举岁星以表太岁。”
这是说,岁星可见,太岁虚拟;岁星行天,太岁在地。
太岁在地,才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五
岁星,就是木星,其实运行“一周天”不足十二年,只有11.86年。每过80多年,岁星与“次”的位置,就会出现超过一“次”的误差,古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法,是让岁星,在超辰的“次”里多待一年。
后来,发现总这样做确实不方便。而且,在秦汉实现大一统后,有了统一历法的更便利条件。所以,东汉的时候,就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”,开始实行“干支纪年法”。
六阴阳五行,不见于甲骨卜辞。
春秋之前,人们应该有了这方面的认识。
这种认识,属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期,齐国儒家学派的邹衍,总结了一套“五行终始说”,把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化,金木水火土亦与方位、四时相对应,天地祥灾皆有先兆。
这种理论,到汉代,登峰造极,表现为谶纬之书泛滥。
一开始,祥灾预兆,主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如,《淮南子.天文训》里,就详述了“太阴”,即太岁,在不同方位,哪个会造成国家丧失领土;哪个会兵戈止息;哪个会发生饥荒。
七《礼记.月令》,不仅就国家大事讲阴阳五行,还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国,但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说,仲冬之月,就是农历的十一月,“土事毋作”,这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月,农历二月,也有“毋作大事”的话,后人说,这也是“不宜动土”。
《月令》里,把四时分为“四德”——春为木德;夏为火德;秋为金德;冬为水德。土德居中,在戊己日,一年中有七十二天为土,分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说,这是因为土可以称王。
童书业先生说,这是如今黄历上写“土王用事”,也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期,必与太岁所在一定位置相关。如果妄动,便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张,即为例证。
2. 方言敢在太岁头上动土?
中国人一般都知道"谁敢在太岁头上动土“这句老话,却很少人知道太岁为何物。其实太岁就是一种黏菌,一种比较罕见的植物,是介于生物和真菌之间的一种原质体生物,既有原生物特点,也冇二真菌特点
《本草纲目》中称其为"肉芝“,并列为"本经上品“有专家认为,太岁是迄今为止发现的最古老古生物活体标本,是人类和一切动物伪祖先。据史料记载,太岁是古人假定的一个天体,和木星运动速度相同而方向相反,太岁到了哪个区域,就在相应的方位地下有一块肉状的东西,这就是太岁的化身,这就是"谁敢在太岁头上动土"这句说的由来。
据《史记,秦始皇本纪》记载,秦始皇统一中国后,令山东方士徐福到蓬莱三山寻求长生不老的仙药就是太岁。敢在太岁头上动土是形容敢于触犯强权者,不畏强权之意。据中国一些辞书的解释,太岁是古代民间对木星的一个别称,木星它每十二年要围绕太阳转一圈,它每一年有一个位置,地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了"太岁头上不能动土“的说法。
古人把木星称为岁星,也叫"太岁“。岁星自西向东运行,每十二年循环一周。在古人眼里太岁是个凶恶的煞神,是"百神之统“。太岁经过的地方为凶方。中国人纪年的干支,也称太岁。有时会说"命犯太岁“,指到了自己的本命年。古人也把凶恶的坏人此作"太岁"。太岁头上动土这个传说源于汉代,传到后世愈禁愈严,愈来愈繁琐,凡是太岁所在的方位及相反的方位,都不可以动土营造,风是违反这个禁忌的人,就会招来灾祸,遭到恶报,后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人,以致於遭到祸殃的成语,不得在太岁头上动土,是我国民间遗留的一种忌讳。
民间传说,如在太岁方位动土,就会挖到一块会动的肉块,即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎么样,运气不佳,命象衰微,就会遭到丧亡的灾难,因而人们最怕遇到太岁,常常畏之如虎,那些凶恶,难惹的人,就被秒人之为"太岁“。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。
3. 什么是太岁太岁头上动土的由来原创搜集整理严禁转载?
成语出处:汉·王充《论衡·难岁篇》:“移徒法日:‘徒抵太岁凶,伏太岁亦凶’。”
据史料记载,太岁是古人假定的一个天体,它和岁星(木星)运动速度相同,而方向相反,太岁到了哪个区域,相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西,它就是太岁的化身,在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。 这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头,比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。 据中国一些辞书的解释,太岁是古代民间对木星的一个别称,木星它每12年要围绕太阳转一圈,它每一年有一个位置,地下相对应的就有一个太岁出现。
民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。
4. 如何解释不能在太岁头上动土中的太岁?
为啥太岁头上不能动土,犯了“太岁”又会怎样?
民间传统文化中,有句古话,人人皆知:“不能在太岁头上动土”。
“太岁”指的是什么,“太岁文化”学说来自哪里,这句话里有几个意思,该怎样正确的理解,动了太岁又会怎样。
今天,“源易缘”就从上述问题谈起。
(一)
民间传说中“太岁”并非单指某一个。分为:值年太岁、值月太岁、值日太岁、值时太岁。
而在上述的太岁中,又以当年的值年太岁为最大。
《三命通会》中就强调:夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。
因此说,流年的太岁,主宰每个人当年的吉凶祸福。
通俗的讲,值年太岁的权利很大,大到相当于“帝王”,这一年都有当年的太岁说了算。
“太岁文化”学说,来自于中国古代传统文化智慧的结晶——《周易》和命理学说。
“源易缘”在各个新媒体平台,曾多次谈到过中国《易经》文化,比如10个天干,12个地支。
干支的组合搭配,从"甲子"起﹐到"癸亥"止。满60年为一周,这就是“六十年一甲子”。
“六十甲子”是中国古人最早、最大、最智慧的发明创造,也称做“六十花甲子”。
(二)
中国的本土宗教——道家文化认为:“甲子”之说,就是道教信奉的60个星宿神。
60位神,并分别用天干和地支循环相配,作为称呼这些神的名字。
比如,在过去的2016年,太岁为“猴”,干支就是“丙申”,值年太岁神是“管仲”大将军;
今年的太岁为“鸡”,干支就是“丁酉”,值年太岁星君是“唐杰”大将军。
2018年的太岁为“狗”,干支就是“戊戌”,值年太岁星君是“姜武”大将军。
以此类推,也就是说,一个人在60岁前,会经历60个不同的流年太岁。
传说,在这60年里,每一年天上都会派一位神仙出来值年。
由这位神仙来负责掌管这一年人间的福与祸。也掌管该年出生的人,一生的旦夕祸福……
因此,出生不同属相的人,在某一年,就会感到特别的顺利,或者特别的不顺利。
换句话说,某一年的运气好坏,都与当年的“太岁”有关。
(三)
“太岁当头坐,无灾也有祸。”
在太岁头上动土,有一种普通百姓通俗的说法,泛指当年“犯太岁”。
还有一种说法:是指在值年太岁与天上岁星(木星)相应而行,因此兴建工程等要躲开太岁的方位,否则就会不吉利。
是不是命犯太岁,就一定的不好?
其实应该辩证的看。
第一种“犯太岁”说法,与在《易经》和命理中,五行生克和太岁的“生、克、制、化,刑、冲、合、害、破”有关。
生,指生助,帮助太岁;合,指,好合,与太岁相合,往往代表当年会有好事。
反之,“克、制、化、刑、害、破”等,是冲克或破坏太岁,与岁君不和。
当然,冲克的结果,不一定就不好,这还要结合每个人的具体生辰八字的喜用情况而定。
如果,喜用被冲克、则代表不吉,将会发生不利的事情。
(四)
第二种说法,则要搞明白,流年的太岁在那个方向。
比如,2015年、2016年,太岁所在方位是西南方;2017年,太岁所在的方位是正西;2018年,2019年,太岁所在的方位则到了西北方。
民间传说,如果犯太岁,容易出现意外变动、小人破坏、官司、健康欠佳等不良情况,有时严重者的灾祸,也会防不胜防;
如果在“太岁头上动了土”,就更会惹来凶祸,甚至是血光之灾。
当然,究其真义:“在太岁头上动土”这句中国的老话,就是太岁星当头,不宜动土、迁移的意思。
这也表明了一种传统文化的禁忌。
古今许多人认为,如果不信这种忌讳,而执意为之,就真的会招致灾祸。
“源易缘”更愿意相信这样的说法:太岁是天上的木星,木星每12年运行循环一次,所以古人称木星为岁星或太岁。
“它既是星辰,也是中国民间奉祀的神祇之一。”
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5. 太岁头上莫动土?
太岁是太岁神的简称,道教值年神灵之一,一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福,杀伐决断。
而且太岁方动土会有红伤,恐有血光之灾!在专业命理中还有岁破方,三煞方,都是不宜动土的,所以在这种情况下,就会选取太岁不在的日子来动土修建,专业也叫:偷修日。
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6. 灾难立至财外走?
说见过太岁的都是吹牛,世界上没有人见过太岁,也没有人知道太岁是什么,都是指鹿为马!为什么太岁头上不能动土呢,为什么说谁也没见过太岁呢?因为太岁乃极端不祥之物,一见就亡,见过太岁的人立即死亡,民间传说,古籍均有记载,跟鬼神一样,只存在于传说中!现代人真是百无禁忌,啥话都敢说,人云亦云,连主流媒体也不去考证张口就来。
7. 为啥太岁头上不能动土?
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天地之神·太岁神—「天地人神鬼图鉴系列·十二生肖起源于此?
闾门工作室 2017-12-11 10:41:13旧时风俗太岁神为门神之一(其形象类似赵公明,见文章尾部插图),故事源自《封神榜演义》中的尹郊,殷郊为纣王的太子,因生下时为一团肉球,被视为不吉而弃于荒野,故而得名殷郊,后助周武王讨伐纣王,被姜子牙封为太岁神。
丁酉年的值年太岁
据《神枢经》记载,太岁的职权是“率领诸神,统正方位,斡运时序,总岁成功。”《黄帝经》又称:“太岁所在之辰,必不可犯。”据说太岁常常化作肉团状物,藏行踪于地下,若不避太岁之位强行破土,遇之者有灾厄,故有俗语称“谁敢在太岁头上动土—找死”
据《广异记》称,异宁州人掘地,得到一个方状性的物件类十余大类赤菌,有数千只眼,其家不识,有一胡僧告之曰:“此乃太岁也。其人速埋之,但仍不能免祸患,一年之中家人几乎丧尽。有有一即墨人,掘地得肉块大如米斗,蠕蠕而动,遂填其坑,肉块随填而长出,一夜之间便充塞于庭,其家兄弟奴婢数天之内尽皆暴毙而亡,唯一女侥幸存活。
太岁肉
前些年,我国陕西、河北地区相继发现地下怪肉,其中河北完县李司庄的“怪肉”是专业钻井团队从117米的地下钻出来的,据研究,他可能是一种罕见菌类,生长迅速,富含红色素,村民有取而食之者并未见异常。
其实,太岁神的真正来源是木星,木星古称岁星,又称太阴、太岁星,古人相信每年农作物的收成与木星有关,春秋时代《记倪子》一书就认为木星十二年一周对地球气候有周期性影响,笔者认为十二生肖便是起源于此。
有趣的是,木星的亮度在远古可能发生过突变,那时它的亮度甚至超过了日月,因而东南方的远古神话传说中都非常崇敬木星。
其实,在传统文化里面太岁神属于土家眷属,有六十位之多,都具有名姓,在泉州天妃宫供有甲子殿,供奉的便是太岁神,每年正月更换星君到主位,背后是斗姆元君,两位胁从是廉贞和破军两位星君,这是因为有在内则外廉贞,在外则为破军的说法,是命理学说、道法很重要的辨别方法。
另外,道家以前要建房子有出地煞的法术,即通知地下生灵因此处要居住人,所以通知限期它们迁徙搬家。据说老一辈传说,建庙或祠堂的时应用此术,一时间有蛇、蚯蚓、蜈蚣、老鼠等动物出走逃窜。此术古来有之,现在难得听闻,估摸着是不是杀气太重,后世修学的人资质心性不好,此术已经很难得见了。
六十太岁星君的姓名
版本一
甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝
甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂
丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚
壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程
版本二
岁君解厄延生法忏-道藏辑要
甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝
甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂
丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚
壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经
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