周江永(2021年湖南百家姓排名)
资讯
2023-11-19
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1. 周江永,2021年湖南百家姓排名?
湖南姓氏排名前100
1、李
2、刘
3、陈
4、张
5、王
6、周
7、黄
8、杨
9、唐
10、罗
11、肖
12、彭
13、胡
14、邓
15、曾
16、何
17、吴
18、谢
19、谭
20、蒋
21、朱
22、廖
23、曹
24、赵
25、徐
26、贺
27、郭
28、易
29、袁
30、邹
31、龙
32、雷
33、尹
34、熊
35、文
36、钟
37、夏
38、郑
39、孙
40、向
41、阳
42、戴
43、伍
44、龚
45、许
46、欧
47、阳
48、梁
49、宋
50、段
51、余
52、蔡
53、汤
54、姚
55、颜
56、高
57、丁
58、欧
59、潘
60、马
61、田
62、林
63、冯
64、毛
65、黎
66、方
67、卢
68、汪
69、苏
70、江
71、付
72、邱
73、舒
74、石
75、姜
76、范
77、沈
78、聂
79、喻
80、叶
81、吕
82、魏
83、莫
84、万
85、康
86、任
87、陶
88、严
89、侯
90、宁
91、程
92、秦
93、杜
94、左
95、申
96、金
97、董
98、成
99、陆
100、凌
湖南各县市姓氏排名
长沙地区
长沙县:1.李、2.陈、3.王、4.张、5.刘、6.黄、7.周、8.彭、9.杨、10.吴
浏阳:1.张、2.李、3.刘、4.陈、5.罗、6.周、7.王、8.黄、9.彭、10.杨
宁乡:1.刘、2.李、3.张、4.周、5.杨、6.陈、7.王、8.黄、9.喻、10.谢
岳阳地区
岳阳县:1.李、2.刘、3.陈、4.周、5.张、6.杨、7.彭、8.方、9.王、10.胡
临湘:1.李(16.5%)、2.陈、3.刘、4.张、5.王、6.方、7.余、8.杨、9.沈、10.何
平江:1.李(11.5%)、2.吴、3.陈、4.张、5.方、6.余、7.刘、8.黄、9.王、10.钟
汨罗:1.李、2.周、3.黄、4.吴、5.杨、6.彭、7.刘、8.何、9.陈、10.胡
华容:1.刘、2.李、3.张、4.陈、5.王、6.杨、7.周、8.蔡、9.吴、10.徐
湘阴:1.刘、2.张、3.李、4.杨、5.陈、6.周、7.王、8.吴、9.蒋、10.易
益阳地区
沅江:1.李、2.刘、3.张、4.王、5.周、6.杨、7.黄、8.彭、9.曾、10.吴
安化:1.刘、2.李、3.王、4.黄、5.陈、6.谌、7.夏、8.张、9.蒋、10.邓
娄底地区
娄星:1.刘、2.李、3.周、4.彭、5.肖、6.谢、7.陈、8.王、9.曾、10.张
新化:1.刘(10.5%)、2.曾、3.罗、4.邹、5.李、6.陈、7.伍、8.张、9.杨、10.康
邵阳地区
邵阳县:1.刘、2.唐、3.李、4.陈、5.王、6.邓、7.蒋、8.张、9.肖、10.杨
邵东:1.李、2.刘、3.曾、4.赵、5.申、6.王、7.罗、8.杨、9.尹、10.宁
隆回:1.刘(11.5%)、2.陈、3.罗、4.欧阳、5.萧、6.周、7.李、8.王、9.黄、10.袁
洞口:1.萧、2.刘、3.尹、4.王、5.杨、6.曾、7.张、8.胡、9.唐、10.李
绥宁:1.杨、2.刘、3.黄、4.龙、5.袁、6.李、7.唐、8.陈、9.周、10.曾
新宁:1.李、2.陈、3.刘、4.王、5.邓、6.萧、7.黄、8.唐、9.蒋、10.何
城步:1.杨、2.肖、3.刘、4.陈、5.李、6.王、7.吴、8.张、9.唐、10.戴
衡阳地区
衡阳县:1.刘(10.5%)、2.王、3.李、4.陈、5.肖、6.唐、7.黄、8.杨、9.周、10.邹
祁东:1.刘、2.周、3.陈、4.李、5.王、6.萧、7.彭、8.邹、9.张、10.唐
常宁:1.刘、2.李、3.周、4.廖、5.吴、6.陈、7.张、8.王、9.唐、10.邓
耒阳:1.李、2.刘、3.谢、4.陈、5.王、6.罗、7.贺、8.黄、9.谭、10.梁
湘潭地区
湘潭县:1.刘、2.陈、3.周、4.王、5.张、6.李、7.胡、8.赵、9.黄、10.唐
湘乡:1.李、2.刘、3.陈、4.王、5.周、6.彭、7.张、8.谭、9.萧、10.杨
株洲地区
株洲县:1.刘、2.张、3.陈、4.唐、5.李、6.文、7.王、8.罗、9.何、10.易
醴陵:1.张、2.陈、3.刘、4.黄、5.易、6.丁、7.李、8.王、9.钟、10.杨
攸县:1.刘(12%)、2.陈、3.王、4.李、5.谭、6.易、7.张、8.周、9.贺、10.罗
茶陵:1.谭(18%)、2.陈、3.刘、4.周、5.李、6.彭、7.段、8.罗、9.龙、10.尹
炎陵:1.刘、2.张、3.罗、4.唐、5.李、6.陈、7.黄、8.谭、9.段、10.曾
永州地区
祁阳:1.唐、2.李、3.陈、4.邓、5.刘、6.蒋、7.王、8.张、9.杨、10.郑
东安:1.唐(16.5%)、2.蒋、3.陈、4.周、5.李、6.刘、7.王、8.文、9.邓、10.胡
宁远:1.李(13%)、2.欧阳、3.唐、4.陈、5.张、6.王、7.刘、8.蒋、9.欧、10.黄
道县:1.何、2.周、3.蒋、4.陈、5.李、6.唐、7.杨、8.朱、9.黄、10.胡
新田:1.郑、2.刘、3.谢、4.陈、5.邓、6.李、7.何、8.黄、9.胡、10.萧
蓝山:1.李(11%)、2.黄、3.唐、4.陈、5.雷、6.廖、7.刘、8.杨、9.邓、10.彭
江永:1.何、2.周、3.蒋、4.李、5.陈、6.义、7.黄、8.唐、9.杨、10.高
郴州地区
桂阳:1.李、2.刘、3.欧阳、4.邓、5.雷、6.陈、7.张、8.黄、9.王、10.萧
嘉禾:1.李(23%)、2.雷、3.王、4.胡、5.周、6.刘、7.萧、8.曾、9.唐、10.彭
宜章:1.李(13%)、2.黄、3.谭、4.邓、5.陈、6.萧、7.刘、8.欧阳、9.周、10.王
汝城:1.何、2.朱、3.范、4.李、5.陈、6.邓、7.欧阳、8.袁、9.黄、10.叶
桂东:1.郭、2.黄、3.李、4.罗、5.陈、6.钟、7..邓、8.胡、9.何、10.扶
临武:1.黄、2.陈、3.李、4.唐、5.王、6.周、7.刘、8.雷、9.邝、10.蒋
安仁:1.李(10.5%)、2.陈、3.刘、4.张、5.周、6.侯、7.谭、8.阳、9.何、10.唐
张家界地区
慈利:1.李、2.朱、3.王、4.张、5.唐、6.吴、7.杨、8.刘、9.卓、10.陈
湘西地区
永顺:1.彭(12%)、2.向、3.张、4.王、5.田、6.李、7.刘、8.杨、9.陈、10.黄
怀化地区
辰溪:1.张、2.刘、3.李、4.米、5.杨、6.谢、7.陈、8.黄、9.舒、10.向
芷江:1.杨(18.5%)、2.张、3.李、4.龙、5.唐、6.田、7.蒲、8.刘、9.黄、10.萧
麻阳:1.张、2.滕、3.黄、4.刘、5.田、6.陈、7.李、8.舒、9.郑、10.高
靖州:1.杨(11.5%)、2.吴、3.李、4.黄、5.张、6.刘、7.唐、8.龙、9.陈、10.胡
会同:1.杨、2.梁、3.粟、4.唐、5.李、6.张、7.龙、8.林、9.黄
2. 哪个省的方言村和村之间都不一样?
一般而言,一个人从小在故乡生活十年以上,家乡话就相当根深蒂固了,基本上能够切合“乡音无改鬓毛衰”。我初中毕业就离开老家外出求学,幸得母亲后来跟我住在一起,每天得以训练一下家乡话。以下对家乡方言的一些认知,挂一漏万中也许还不是非常确切,不过热爱就好,感谢母亲提供了原生态土话采集源,切盼老乡方家指正!
对于中国的方言区来说,“十里不同音,百里不同俗”是极其普遍的现象。地域之间,多少都会有些语音语调和表述上的差别。
再有一个有趣的现象,很多旅游区对本地人免费,把守入口的人往往会对前来观光的本地人说:“请出示一下身份证。没带?说几句本地话听听……”通常情况下,非本地人是很难蒙混过关的!
无数方言区的人都会信誓旦旦地说:“我们这里说的话,跟普通话最接近(相似),稍微变动一下语音语调,就是普通话!”然而,让自我感觉良好的他去参加普通话过级考试,那塑料普通话必定败北无疑。你想,声韵调都有缺失的语音体系(如没有翘舌音、没有后鼻音、没有上声等),如何会是高仿的普通话?
这个……说的好像正是我的老家——湘西凤凰县那边。依普通话教程划分方言区,凤凰县属西南官话区。照说,西南官话连蒙带猜差不多是听得懂的,同片区的四川话、重庆话、黔西话、大湘西多数地方的话,听起来还不是那么吃力。但凤凰话,尤其是凤凰乡下方言,偏偏游离于西南官话,常常让外人不知所云。
曾有个笑话,说是凤凰刚旅游开发时,一个导游带游客参观凤凰籍大作家沈从文墓地,手脚并用、连比带划地介绍:“沈从文秋埋起在囊”。说了好多遍,并一再声明自己说的就是“普通话”,听的人还是一愣一愣的。其实,她要表述的是“沈从文就葬在这里”。PS:沈从文墓地是没有坟丘的,最显眼的就是一块五彩石墓碑。
沈从文的笔下也提及一些凤凰方言,如《边城》里的“大佬”、“二佬”(排行老大、老二的兄弟),其它如“仙娘”(女巫)、“草蛊婆”(放蛊做法的妇人)、“收黑(哈)”(为小孩子收束受到的惊吓)等。
有一次,沈从文外出游玩,看到几只画眉鸟在树上追逐欢叫,就对人说那是画眉在“采雄”。沈老真性情啊,“采雄”在凤凰方言中是“交配”的意思。
画家黄永玉,曾在凤凰老家玉氏山房贴过一副意在谢客的对联——“人情下面讲道理,原则高头莫絮毛”。里边就用了典型的凤凰方言,“高头”即“上面”,“絮毛”即“开玩笑、胡来、捣蛋、搅扰”。横批“有理有节”,黄老真有文化啊!
不知山东菏泽大衣哥朱之文家贴的什么对联,但愿能辟邪般逼退那些飞脚踹门之闲人。
沈从文是黄永玉的表叔,“文革”时, 他与黄永玉被各自单位禁锢起来,路上碰见是绝对不能说话的。有一次,就在两人偶遇的瞬间,沈从文对黄永玉说了三个字“要稳从”。“稳从”是凤凰方言,意为“稳重、从容”。此刻饱含“顽强活下去”的意味。
鲁迅《阿Q正传》中有个情节:阿Q之所以要从城里回到未庄,是由于他似乎不满意城里人的语言和生活,比如城里人将“长凳”称为“条凳”。
其实,凤凰县城的话并不完全等同于凤凰方言,以阿Q似的认知,许多凤凰乡下人对城里话并不那么感冒,甚至难免鄙夷。凤凰以西靠近贵州一带的乡下话,就与城里“官话”有诸多差别。比如城里说“大家”,乡下说“胎思”;城里说“他们”,乡下说“给[gei]子”;城里说“坐”,乡下说“措”;城里说“菜(在)哪里”,乡下说“起哪哪”;城里说“来”,乡下说“厘”;城里说“气(去)哪里”,乡下说“靠哪靠”;城里说“大、小”,乡下说“胎、[Niang](身与小合写成一个字,见插图)”;城里称呼“怒怒(弟弟)”,乡下就一个字“冒”;城里说“下雪 ”,乡下说“落需”;城里说“兹嘎(自己)”,乡下说“锅尼”……
也有凤凰导游轻描淡写地告诉游客:“凤凰话也没什么难学的,掌握五个典型的发音让你畅行无阻。那就是——给[gei](他),果(那),冒或冇(不,没),呷(吃),强(怎么)。”
真是这样?那学好26个字母就可以走遍英语国家,学好五十音图就可以横行日本?所谓单丝不成线,更不成匹。当然,顺应旅游和经济的发展,很多地方逐渐出现了伪民俗和伪方言,要感受地道的方言,还得去到偏远的乡下。
以下是部分凤凰话(乡下土语)的小集。方言实在没有很恰当的汉字来替换表达,太专业的国际音标也没多少人懂得,而且这也不是做专业的学术研究,大伙将就着看看就行,千万别头晕嘴麻!
公(爷爷),婆(奶奶),嘎公(外公),嘎婆(外婆),爹[diā]、爷[yá](爸爸),亲爹[dī](岳父),亲妈(岳母),男的(丈夫),嘎娘(妻子), 满满(叔叔),嬢嬢(姑姑),老替(老弟),大大(哥哥),挤挤(姐姐),菜崽(侄儿),阿崽嘎(男孩子),妹崽嘎(女孩子),捡生娘(接生婆)。
莽莽(蒸煮熟了的食物,小儿语),泥雀(泥鳅),哈公(虾米),喇碍(螃蟹),豁罗基(蜘蛛),土算(蚯蚓),洒(蛇),部造(蝗虫),亮火巴巴(萤火虫),香猴子(螳螂),王辣子(马蜂),阳辣子(西红柿),鸡公(公鸡),鸡娘(母鸡),确二(鸟雀),榴哉(李子),地萝卜(凉薯),沙罗菇(地木耳),丢哉(竹子),猪鳃(猪食),刚啦(小河小溪),刚款(河岸边),通眼(岩洞、溶洞),猜子(车子),孩子(鞋子),晒个(十个),在囊(这里),果囊(那里),底哈(下面),踢哈(地上),登荡(最里边、最边上),妮妮嘎(白天),麻黯(傍晚,天黑),丫嘎(晚上),呷丫饭(吃晚饭),面刁(明天早上),面妮(明天),碍脑(石头),尼(人),尼子(你们),我子(我们),给们、给子(他们),怕色(白色),溜色(绿色),茅斯(厕所),箍篓子(小偷),妮头(太阳),嘎垅(堂屋后面的小房间),喏阔(角落),胚贷(身材体型),[kei]尅子挠(膝盖),满国哩(手的小指),穷脚光(小腿),槽生、槽卵、槽家伙、莽天神(傻子、精神病人),漂即(土筐),霞(背篓),朗杠(晒衣服的竹竿),坎子(台阶),bia上(墙壁上),囊场(地方),俩[liá]王(懒汉),厘啦王(捣蛋鬼、横行霸道的人),拔匹(地痞流氓),茫杵(洗衣捶衣服的木锤),许(水),教由(教育),体由(体育)。
港(讲),[tiang](听),孬(看),孬[piang](看病),孬牛(放牛),孬羊(放羊),成(寻找),[tiá](提),管场、赶场(赶集),窝屎(大便),窝尿(小便),窝风(放屁),行[háng](走),行[háng]茅斯(上厕所),胆(甩动),喇(爬),落(偷),打啰(丢失),奏喀[kā](做客),呷漂(欺负),下疵(写字),嘎许(烧开水),[Niong](蠕动),阿口(张嘴),呷冒错腔(吃了不好的、坏的、不该吃的东西),汹(闻,嗅),疵(擦),岑(伸),扎火(烤火),问(沉到水里、溺水被呛),袍条起(浮起来),漏(打捞),打茫(瞭望),打眼闭(打瞌睡),打火闪(闪电),沤尼(气人), 剐草(割草),年(燃烧),易(熄灭),驾(借),丸(归还),区(吹),嚓谎、踩谎(撒谎),坝到起(贴紧),抢尼厘(请人来),瓜(合),冒瓜尼(与人合不来),散(抱紧、拥抱),蹦(抱),劝(吻),擦卵谈(胡说八道),仓措(碰到),走玩(玩耍、游玩),打岔脚(打赤脚),傲(咬),确(咀嚼),嗲(滴),nia(粘人、撒娇),搭扎(理睬),抛崽(鸡鸭鹅等禽类孵化幼崽)。
口关/干了(口渴了),天关/干了(天气干燥、干旱),申崭(崭新),歹毒(霸蛮),朗(冷),濑(热,烫),恰[qiá]或求(倾斜),造孽(可怜),造湾思孽(极其可怜),嗤采(清静),困黯闭(睡觉),阿啊贰哉、可可贰(一点点),拐了(糟糕),尼服、[lia]嘎、啊咋(肮脏、可恶、恶心),王晕(迷糊、稀里糊涂、不清醒),冒崔众(腼腆、内向),汪旦(胆大、无所畏惧),厉啦(蛮横),确波(调皮、搞怪、幽默、恶作剧),光威(有趣有味),果子(这么),果子条(这样子的),好生点(小心点),冒低沙闲(怎么得了、如何是好),菜(直),威(弱、蔫),[liá](疲倦、劳累),[liá]疲岔廓(困顿、无精打采 ),忙哩忙场(慌里慌张),天强(天晴),无张无良(说话天马行空、不切实际、没有依据),叽贾(小心眼、斤斤计较),尖(吝啬、小气),尖死窝哩(非常吝啬、小气),贵拉哩(昂贵),拉横(耍赖),迸卵坨(巴结、讨好),卵屋型(不像样子,不肖),寸头八脑(愚蠢、笨拙),皮烦(麻烦),占香殷(占便宜),骈年(便宜),该你了(轮到你了),强(乔)子蓝(为什么呢),怪头思瑙(性格或打扮很异类),起哪(在哪里),哈厘(下来),过靠(过去)。
凤凰方言中“酸甜苦辣”等形容词也说得十分生动:酸溜了,甜咪了,苦挼[rua]了,辣机了,含(咸)妥了,探(淡)[pia]了 ,红坛了,王(黄)隆了,溜(绿)分了,黑区了,凑(粗)卡卡子,细淹淹子,肥妥妥子,瘦喀喀子,朗(冷)滨滨子,朗呛(冷清、凄凉),赖(热)巴赖(热)巴了,香碰香碰了,凑(臭)乓凑(臭)乓了,乖商了(面容清秀周正),货多(很多),抵冒到(受不了),洼(滑),杀闲、杀转(最后、剩余的、了结),冒成(还没有怎么样),欠沟欠沟了(冰凉冰凉的),凉休凉休了(非常凉快),蒙东蒙东了(看东西很模糊),要三(非常、相当),小迷小眼(小气、小心眼)。
万能动词“逮”,在黔东和大湘西的方言中广为通用,有吃、干、开始等意思,有如普通话里的“弄”、长沙话里的“搞”、东北话里面“整”。如逮饭(吃饭)、逮水(喝水)、逮烟(抽烟)、逮酒(喝酒)、逮牌(打牌)、逮啵(接吻)、逮架(打架)、逮钱(挣钱)、逮鱼(抓鱼)、逮鸡(捉鸡)、逮小偷(捉拿小偷)、逮起(休息好了,开始干活)!
野话、骂人的话哪里都有,且丰富、形象、生动得很。凤凰的雅话(野话)就不学了吧!
……
上述权当是去凤凰旅游的方言攻略吧。不过,凤凰是以苗族为主的县,苗语自成体系,可就没那么容易学了。
逮起,晒晒你们的家乡方言吧,期待!
3. 你的姓氏发源地在哪里?
张姓,全国第三大姓氏。现约9450万人,占全国7.07%。
说到现在张氏的来源,有以下几个说法:
1、是皇帝之后,最早出于人文始祖轩辕皇帝的姬姓。5000年前,皇帝大战蚩尤、炎帝,统一中西部。据记载:“皇帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”这是最早张姓氏来源的说法。发源地在“青阳”。
现有两种说法:一是,青阳即是清水之阳,古清河在今濮阳地区,张氏始祖在今天濮阳地区。并有挥公墓。
二是“青阳”就是现在的清河县,在河北邢台清河县。《张氏统宗世谱》中《得姓郡望》篇说:“挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国之青阳,后改清河郡,此张氏得姓之由。
张氏名人:传说玉皇大帝姓张,张良,张骞,张仲景,张飞,张果老,张择端,张作霖,张学良,张之洞等等。
文氏,出自于姬氏。是以谥号命名的姓氏。
据《风俗通义》等有关资料所载,商朝末年,居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来,商王文丁感到周的威胁,就找借口杀了周人(姬姓)的领袖季历。季历之子姬昌即位后,励精图治,深得国人拥戴,被商纣王封为西伯。因西伯声望太高,纣王又找借口将西伯囚禁,后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐,先后吞并了虞、芮、黎(今山西长治西南)、崇(今河南嵩县北)等国,并建丰邑(今陕西长安沣水以西)作为国都,形成了“三分天下”的局面,其实力超过商王朝。西伯在位50年,他死后,其子周武王继承了他的遗志,完成了灭商大业,于公元前11世纪建立了周朝,建都于镐(今陕西长安沣水以东),追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的,称文氏。是为陕西文氏。
4. 湖南旅游有哪些景点推荐?
我曾经在湖南求学过,去过湘潭、长沙...也旅游过不少地方,有些景点还是不错的,值得一去!就主要的给大家推荐3个景点。张家界国家地质公园
张家界是湖南省地级市,位于湖南西北部,武陵山脉腹地,是中国最重要的旅游城市之一。 张家界风景区分为张家界国家森林公园、杨家界自然保护区、天子山自然保护区、索溪峪自然保护区四大区域,统称为武陵源风景区。
张家界地质公园张家界地质公园张家界地质公园2.岳麓山
岳麓山位于湖南省长沙市湘江西岸。 开放的景点有庐山风景区和橘子洲风景区。 湘楚文化的精华汇聚于此。 名胜古迹众多,融儒、释、道三教于一体。 革命圣地遍布,植物资源丰富。
岳麓山岳麓山岳麓山3.凤凰古城
凤凰古城因沈从文的长篇小说《边城》而闻名,新西兰作家艾莉将其形容为“中国最美的小镇”,备受关注。 古城内的青石街道、沿河的木吊脚楼、众多的古建筑、浓郁的苗族风情,构成了凤凰的独特韵味。
凤凰古城凤凰古城凤凰古城除了上述三个景点重点给大家推荐之外,其实湖南还是有很多不错的其他景点的,如1)天门山国家森林公园,是电视剧《西游记》取景地,因自然景观“天门洞”而得名。两大人文奇观:天门山索道和天门山盘山公路让人流连忘返。2)橘子洲,是湘江中一个冲击沙洲,“湘江漫步赏烟花”是橘子洲现在流行的玩法,也是长沙的名胜之一。3)长沙世界之窗,是电影《疯狂的外星人》取景地,游一日长沙世界之窗,晓世界各地建筑奇观。4)衡山风景名胜区,是南岳佛教圣地,有着“五岳独秀”的美誉。5)岳阳楼,是洞庭湖畔江南名楼。历代名人孟浩然、李白、杜甫、范仲淹均到此留下佳作。
天门山国家森林公园橘子洲长沙世界之窗衡山风景名胜区岳阳楼求学的三年里,空余时间游玩了上述的一些景点,让我记忆犹新。大家有机会的话可以去那里打卡,定会收获颇多。
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1.河图洛书起源
首先可以确定的是,河图和洛书确有其图。《周易》在传里记载到:“河出图,洛出书,圣人则之。”周易成书,早在孔子之前。孔子注易做传,也在2500年前了。
一些古籍都传达了一个信息,伏羲氏王天下之时,黄河里出来个龙马,它背部的旋纹就是河图。传说是大禹治水时洛河里出来个神龟,它背部的裂纹就是洛书。这个说法最早的记载来自汉代的孔安国。
关子明道出了河洛之数:河图之文,七前六后,八左九右。洛书之文,九前一后,三左七右,四前左二前右,八后左六后右。
所以说,河图洛书,最晚也不会晚于汉代。
2.河图洛书的源流北宋大儒邵雍对河图洛书的有新的发展。他认为圆者,星也。河图之数是历纪的起源。方者,土也,洛书之文,乃画州井地之法。历代以降,皆有人钻研河洛。到了清代,江永写了一本《河洛经蕴》(也是我读过的第一本河洛之书),对河洛从体重用的角度进行了全面阐发。
传说虽然是传说,但是这两张图,确确实实存在。而且已经流传了几千年,它们具体的作者是谁已经不重要,重要的是它在中国的传统文化中发挥了巨大的作用。他实际上是揭示了大衍之数55。也就是天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。其中圆者是河图之数,方者是洛书之数。通过数理变化能够推演画出先天八卦。这里就不再详细解释了。
3.河图洛书是中华文明的源头关于河图洛书真伪之争,2000多年来一直不止。我的看法是,要知道桃子甜不甜,那就亲自去尝一口。对于河图洛书这只流传了千年的桃子,一定要在钻进去之后,花费大的精力,才能悟出来它所蕴含的道理。也只有悟出了一定的道理之后,才知道他在中华文明的发展过程中所起到的主要作用。河图洛书是天文学,是数理学,它是艺术,它是哲学!它是中国人对这个世界的独特的认识,它是东方民族对世界文明的巨大贡献。
我在文末附图,依次为河图洛书在的变化。河洛蕴太极,太极生两仪。先天数出八卦成。体用一体后天定。
4.我的结论河图洛书为我国文化符号,它确为古代大贤所绘。历代有所阐发,但绝非凭空杜撰。无论你信不信,它就在那里,无论你觉得是真是假,它在那儿发挥了自己的作用。
我个人看法是,一定要以科学的态度对待我国的传统文化,可以大胆质疑,更要小心求证。可以去芜存菁,不必妄自菲薄。它的作者真伪不是关键,我们要先认识它、了解它,看它到底有没有价值,这就够了!
中华五千年文明历史,流传下来的所谓真的里边的糟粕也不少。但是那些后人伪称神仙、圣人所作的东西,有用的东西也很多!这样,我们还能去说它是假的吗?
比如现在流传的太极图,它的出现其实是在明代。虽然他和宋代陈团老做的不一样,但是我们不能否认他是一代有一代演变的结果!
所以我的结论是,不要等到自己的好东西都到了别人的国旗上,才发现老祖宗其实给我们留下了许多有价值的好东西!
6. 跟随石达开在广西地区作战最后失踪无名的韦姓将领?
壮族韦氏族源
《高州黄塘韦氏族谱》声称高州韦氏先祖为汉族的韦贤。韦贤,山东邹县人,在两千多年前的西汉王朝做过丞相,有了这样的先祖,我们当然是觉得十分风光有面子的事情。但是没有足够的证据来证明这是事实,历史不能这样凭空创造。不仅远至汉朝所谓的先祖,即使族谱前言所说一千年前宋朝时从北方来到广西的韦氏一世祖韦庄,我认为应该也是臆造出来的。
族谱是记录家族成员间血缘关系的簿书,。中国人很早就对家族世系有详细的记录。据史载,国史、方志、谱牒都肇始于奴隶社会的西周时代。族谱有其重要的社会、政治功能,儒家学说的宗旨就是用“三纲五常”的伦理道德规范维系家庭关系,通过家庭的稳定以调节社会的道德秩序,取得全社会对皇权的忠顺。
所谓“三纲”,君臣、父子、夫妻也。因此一个社会就由国家、宗族和家庭三个秩序层次构成。一个国家若要寻求稳定,家庭和宗族的管理就十分有效和有用。于是族谱和氏姓、郡望、堂号等姓氏文化的其它内容一样,成为宗法制度的重要条件。所以说族谱缘起的历史条件,是宗法制度在中国的确立。
在文明开始发达的周代掌握文化的王族阶层就有需要开始编纂族谱,以明确自己家族成员的血统及等级,以致编族谱成为他们的特权。至东汉恒帝,“诏责太邱长呈家状姓谱,以齐贵贱之由来,品源流之优劣,德懋懋官,功懋懋赏”。从而促使全国望族竞相修谱。魏晋南北朝时期,实行九品中正制,完全以门第高下作为做官大小的标准。
士族成为社会上层,统治了整个社会,门阀保证保证了士族成员的社会政治地位、仕途和家族的势力,使社会产生对士族的崇拜。士族就是采用族谱来表明自己纯正的贵族血统,国家也严格考查士族的族谱来取士命官,因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定,寒族以致很难冒入豪门。
到唐朝,这种门阀制度仍然十分重要,但唐朝统治者较为开明,为了招揽国家可用之才,采用了科举取仕的制度,寒族得以进入高级领导层,门阀制度才在门阀官僚阶层与寒族官僚阶层的斗争中逐渐衰弱。
随着唐朝的灭亡,士族门阀在农民起义的屠杀之下更加迅速衰落,族谱失去了政治功能,谱学渐渐式微,至北宋,谱学又重新兴起,却又成为滥觞,修撰族谱成为民间一件平常的事情,国家社会也无法再严格管理,而出现宗族为光耀门楣,往往不顾事实,找一个名人作自己的祖先,混淆了历史真实。
年代久远后,再也很难辨识事实之真相。其实在门阀制度十分严格的魏晋南北朝也已出现伪造族谱的现象,掌握特权的寒族就想方设法修改族谱使自己的家族摇身变得高贵,而在后世民间伪造族谱的情况那就更严重。
因此我们必须客观实际地对待族谱的资料,不能以之为事实之全部。
我也对我家族修订的族谱有一个客观的分析,不会因面子问题而不顾事实。我又做一项对壮族韦氏的族源作一个分析的工作,列举了一些资料,表达一些研究方法和一些论点。这不是个结论,因为我和大家一样没有充足的资料和证据来完成这项工作。
学术界有何光岳先生在中华民族源流史上做了很多工作。
何光岳先生是我国研究中华民族源流史的学术权威,他所著有《南蛮源流史》、《楚源流史》、《百越源流史》、《夏源流史》等,俱有突破性的成果。在研究方法上则以历史地理学、考古、古文字、古声韵学与历史相结合。他的一些著作,存在不少的争议,但很值得借鉴。
“姓者所谓系统百世使不别,氏者所以别子孙所出,族者氏之别名也。”(《名义考》)姓,是表明家族系统的字,氏,也指姓,是一个姓里发展出来的分支。而姓、氏制度发展到汉代姓氏便合而为一不分了。姓氏的来源,何光岳则很重视原始社会人类氏族的演变发展,氏族是人类社会最原始之血缘集团,姓、氏开始是氏族集团的符号。
何光岳的研究很有真知灼见。所以在研究壮族韦氏的来源时,对何氏方法的有所重视。
先来看东方民族网 对“韦氏族”的解释:壮族的大姓之一,分布广西、云南、广东、贵州等地壮族之中。俗语说:“有壮就有韦”,足见其分布之广。唐宋时,韦氏已为岭南望族。。
。。。。韦氏族是两广土著居民,“韦”,壮语音译,与“怀”音近,意为水牛,这是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称,后演变为姓氏,然民间却广泛传说,岭南韦氏是“韩信之后。。。。。。”之说为后人伪托。吴伟峰在《壮族图腾概述》称:壮族大姓韦氏之“韦”是从壮音而来,壮族称水牛为“Vaiz”,部分壮族有养牛的职业,遂自命其姓为“Vaiz”,后来成汉字就是韦姓,这时壮族姓氏汉化情形。
。。。。。韦姓可能原来以水牛为图腾。虽然目前尚无充分的理论根据证实其准确性,但有一定价值。此解释,有何氏的研究方法的体现。我对此并不全部赞同。
在《壮族论稿》一书中有龚永辉的一篇文章《“土话汉人”与“汉裔”观念》,他讨论到壮族韦姓的“汉裔”观念,讲述壮族韦姓的来源:壮语称水牛Vaiz,是借用中原汉族上古典籍中的文字,《尔雅》释畜有“犩”字,“音魏,如牛而大,肉数千斤,出蜀中(“犩”也是一种牛)”。
由此而见壮语水牛借用的汉字并非为“韦”字。是否后来壮族姓氏汉化,再始于近音汉姓文字的借用,不得而知。而壮族创世史诗《布洛陀》对许多姓氏称谓的民族原义有解释,据其叙述,韦姓原是主持分姓的卜黄分给一个讨厌的迟到者的丑姓——男性生殖器,这个人愿意改正不好的陋习,众人劝卜黄给他一个美姓,才改成无贬义的“韦”。
男性生殖器是原始性崇拜的对象,在原初的观念中并不为丑。但史书所叙述人们却视此为丑姓,本族族人也不喜欢,可见那种原始观念已淡化,人们只是用封建时代的礼义廉耻观念去看这一个姓氏名称,该姓氏族人群体归属意识已陷入迷惘。在这种情况下又出现了该姓氏的汉写,于是有人借用“京兆韦氏”的金牌子来遮丑。
“京兆韦氏”对“丑姓”Viz的取代,说明土姓汉化已经实现。但韦姓土人仍操壮语,行土俗,与当时的汉人还有明显的差异,因此未能成为现实中的汉人,便成了想象中的“汉人后裔”。
以上对壮族韦氏来源的一些观点,我也将列举一些资料来说明一下壮族韦氏可能的来源。
我先从汉族韦氏的来源来进行一番叙述。
汉族韦姓属于姬姓黄帝族的演变姓氏之一。黄帝的孙子中有颛顼氏族部落,善于农耕和饲养家畜,威望较高。黄帝去世后,颛顼被推为华夏部落联盟最高军事首长,称高阳氏。颛顼帝的第五代孙子中有彭祖(亦称大彭或彭伯),是善于养豕(猪)和用豕皮做大鼓的氏族部落长。
他又擅长做雉肉汤,肉味鲜美,并把汤献于帝尧。尧品尝后大加称赞,遂封彭祖于彭城(今江苏徐州),后世人称之为彭伯国或大彭、老彭国(实为部落大聚邑或部落古国)。彭祖的儿子有彭寿,继任彭祖的部落长职务,和夏部落长禹的关系亲密。禹建立夏朝(公元前2070年)后,封彭寿为伯,国称彭伯国。
传到孙子一代时,因帮助少康从东夷人手中夺回王位,少康又封彭寿的另一孙子元哲于韦(又称豕韦),建立诸侯国,称韦国或豕韦国(邑城在今河南滑县)。其国名、地名,均因元哲族的姓氏而得名。
商汤灭夏(公元前1600年)时,韦国被灭,贵族在四散时约定以国为姓。
而韦国余民沦为奴隶,故无姓氏。到了商朝末年,逃亡于雍州??川(今陕西扶风县)的韦姓平民,在周诸侯国(邑城今扶风县与歧县交界的周原)的辅助下才建立韦方国,韦遐为国君。韦国在周武王灭纣时有功,被周武王封为伯国,韦遐遂称为韦伯遐。周原出土的甲骨文中记载有“韦伯”。
韦伯遐奉周武王诏率军讨伐叛乱的宣伯国,取得胜利,周武王以功将韦伯国封迁于其祖先故国地韦。武王后的成王,又封迁韦伯国于防(今山东成武)。史学界一般以韦伯遐为韦氏受姓的本族祖先。韦伯国传至春秋初期(公元前770年),被鲁国逼迫,又迁回彭祖故地彭城。
韦伯国传至战国时代周郝王(公元前314年—前256年)时,被灭。彭城韦遐传至二十四代韦孟,为汉楚王傅,举家迁于邹,以诗书传家,其第四代孙韦贤,第五代孙韦玄成相继为汉丞相。迁于长安杜陵,后代子孙成为显贵于汉唐的京兆韦氏望族。
那么壮族韦氏的族源与汉族韦氏有渊源关系吗?
从客观上说,我没找到十分全面的材料。
同样,不只是韦氏如此,其他姓氏都是如此,否则何光岳先生不用那么辛苦去探讨民族源流了。
首先我从韦氏族的“韦”字说开来。韦,熟治之兽皮也。元哲的氏族是以豕为图腾的,又善于制造大鼓,故改姓为豕韦氏,因而其封国便以豕韦(或韦)为名,韦、韦城或豕韦、豕韦城之名,均以豕韦氏封立于此而得名。
而东方民族网对壮族“韦氏族”的解释,认为“韦”是壮语音译,与“怀”音近,意为水牛,是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称。龚永辉则说明壮语水牛借用汉族上古典籍《尔雅》中的“犩”字,是一种蜀中的一种牛,如牛而大,重千斤。而从古文字学上来说,汉语“韦”和壮语“韦”也有相近意思,皆指畜。
中原韦氏族部落和壮韦氏族部落有可能是在夏商周时代就有接触和融合在一起了,有可能在那时,中原夏朝时的韦氏族部落因被商汤消灭,除部分迁住今陕西外,也会有部分向南迁移,与南方的土著居民融合在一起而形成了壮族的韦氏族。唐朝壮族韦氏族与宁氏族、侬氏族、黄氏族等集团都有较明确的族号、明显的氏族特色和势力范围,而且韦氏族的中原文化味是十分浓厚的(见广西上林县《六合坚固大宅颂碑》),这可能与中原民族文化有深刻的渊源,或至少说明中原文化对韦氏族有深刻的影响。
《明史》列传第二百五,广西土司一 说:“初,桂林、古田(今广西永福)僮种甚繁,最强者曰韦、曰闭、曰白,而皆并于韦。贼首韦朝威据古田。。。。。。”这是“韦”作为氏族集团出现在社会历史舞台。
而我认为一个氏族应具有多元一体性,其实这是费孝通先生的“中华民族多元一体性”理论的延伸,一体指中华民族的实体,多元指56个民族,即中华民族是具有多源性,而经过几千年的发展,各民族已经有血缘关系了,是一个集合体了。
就每个民族来说也是多元一体的。汉族的源流是多元性的,那么家族的源流也多元的。壮族韦氏族主要来自于百越民族,也有来自中原华夏民族,还有瑶族、苗族等等。
壮族是岭南的土著民族,是古越人的一支骆越人、西瓯人发展而来的。古越人分布在今广西、广东、福建、浙江、江苏南部、安徽南部、贵州南部、云南东部、湖南南部、江西等省区,分支很多。
而他们的发展与中原华夏族有着很大的联系。
据早期古籍记载,早在华夏民族形成以前的传说时代,距今四五千年前,中原地区一些著名的部落或部落联盟之首领尧、舜、禹,就频繁地同岭南越族先民有所接触(见《尚书·尧典》《礼记·少问篇》《史记·五帝本记》等)。
夏末商周,华夏民族的形成并迅速向四周扩张,和周围的原始氏族部落、部落联盟或古代民族发生交往,和岭南民族的政治、经济、文化交往也是很多、很频繁的(见《逸周书·王会解》《说文》《竹书纪年》等)。这在广西、广东发现的几千年前的新石器时代的石器以青铜器、陶器等与中原地区特征相同或接近表现出来。
在语言方面,越人与华夏人之间的相互吸收和融合也是很明显,从而形成如今的粤语、闽语、吴语、客家话、平话、湖南江永语等。而古越人和华夏人的融合同化更是明显,古为越人居住的地方江苏、浙江、江西、福建、广东、湖南都成了汉族居住地,并不是越人远走高飞了,而是古越人和华夏人融合形成了新汉族共同体。
秦始皇统一岭南,便对岭南进行了大规模的移民,秦以后的朝代更是如此。从秦始皇开始,就有韦氏移民岭南的记载。《全唐文》卷八百一十六载韦昌明《越井记》:“秦徙中县之民于南方三郡,使与百越杂处,而龙川有中县之民四家,昌明祖以陕中人来此,已几三十五代矣。
”韦昌明为唐朝进士,此史料应有真实性。在三国吴国末期,韦贤九世孙江苏云阳人韦昭被吴帝孙皓杀害而流其族于湖南零陵。而在南宋孝宗淳熙二年(1175年),广东恩州阳春人韦君载中了进士,共同说明此时广东已有不少韦氏人分布,但不清楚他们的族属。《防城文史》(查阅网络超星图书馆)有一篇文章写到防城各民族的来源,讲到马留人,引用有这样的资料:“(汉马援)留裨将黄万定、禤纯旺等领林、简、梁、刘、凌、陆、韦七姓谪遣者及所部士卒戌守边境,所谓马留人也。
”这些马留人(中原汉族人)在此与壮族人杂居,经过长期融合,而演变为新的壮族,称为村人。
还有一个此较能说明壮族韦氏族源的资料,现在还保留下来的文物,广西上林县的《六合坚固大宅碑》。碑撰刻于唐高宗永淳元年(公元682年)。碑文如下记载:“澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅颂一首,诗一篇,并序。
岭南大首领鹣州都云县令骑都尉四品了韦敬办制。维我宗祧,昔居京兆,流派南邑,上望无阶。列牧诸邦,数封穷日。。。。。。”译文为“岭南大首领,鹣州都云县令骑都尉四品子韦敬办刻制。我远祖祠庙,从前是在京师的,现在我们被流放到南方,再想回去是不行了,自从我们统领这些地方以来,受到恩封已达极限,能安心做县官,不可有怨言了。
我继承父位后,就马上到任就职,着手设集市,扩充地方和自行划分州界,领地一直到高山之上去。。。。。。”这是一个唐朝壮族上层人物用汉字和壮俗字书写的碑文,讲述自己的先祖从京都长安流放来的,至于有没有臆造的成份,尚可探讨。但碑文也说明壮族韦氏来源的多元性。
现在广西壮族韦氏许多族谱记述他们韦氏的祖先是宋朝跟随狄青征侬志高而迁移来,或是韩信的后裔,俱不可信。这是壮族各姓氏的族谱都有的普遍的谬误现象。《壮族论稿》中有龚永辉的一篇文章《壮族韦姓“汉裔”考》,他认为之所以壮族韦姓认为韩信是其先祖或认为西安汉族韦姓是其先祖,是壮族韦姓先民归属意识在被动扭曲中产生了最初以汉写韦字和京兆祖籍、韩信后裔相结合为标志的“汉裔”观念。
为什么壮族有这种意识,主要是历代封建皇朝实行民族歧视和强迫同化政策的结果。。。。。。特别是壮族土官在政治上受限制。精神上受压抑。为了摆脱这种卑微的地位,在他们看来,托裔炎黄华胄,冒充汉人,伪称狄青部将佐之后,将是一条出路。也提高自己的地位,与汉族平等化。
这就是“汉人后裔意识”形成的原因。
我再从贵州布依族韦氏和海南韦氏的情况来做例证。贵州明朝有韦番长官司,《清史稿》说:“唐韦四海守此土,明洪武四年改设韦番长官司,传至韦璋,清顺治十五年归附,仍准世袭。”可以看到,唐朝韦四海是镇守此地的官,《辞海》谓“守土”为保守土地也,凡地方官皆称守土,似乎守土的并不是本地人,而朝廷委派的官员,而韦四海可能是汉族人,其后裔最终布依族化,且世袭为官。
现韦氏仍为布依族的大姓,当然许多布依族韦姓是从姓,原本的布依族居民没有姓氏,是随汉族的姓氏而取姓,本身成分是布依族的原居民。而又有传说历史上马殷派遗马平、龙得寿率领邕管八姓龙、方、石、程、韦、洪、卢、张兵计两江溪洞而留在贵州据守,后来演变成为宋元时代的“八番”长官司。
那么这个韦姓是壮族了,但与《清史稿》谓韦四海唐朝守此土不符。布依族与壮族其实是同一族源的亲近民族,它的姓氏发展也应是相似的。另有宋李?P《太平广记》卷二六九说到唐朝韦公干,也是一个由汉官而越族化的奴隶主,而琼山韦氏就是流放到海南岛的唐朝宰相韦执谊的后裔。
我们也能看到,落后少数民族原先是没有姓氏的,接受汉文化后,就有可能改用汉姓,所以壮族韦氏也有大部分是原住民,取用了汉族韦氏的姓氏,即所谓从姓。也不一定是什么水牛部落采用相近汉字来取汉姓而来的。《隋书》、《新唐书》等记载了历史上隋唐两朝有不少中原汉族韦姓官员治广西广东的情形,唐代入岭南做官的多达30多人,便有可能使民教化当中令当地的土著接受汉文化而就近取所教化的有影响的官员的姓氏。
这有影响的官员有:隋朝的广州总管韦?病K宄奈と适伲煨D夏荻级剑厥Ю铮闷咧菔逑兀鹾辣龇L瞥さの-葜荽淌罚堂窀苟栌巍⑿搜#焱吞铮讨植杪螅驶笮小Nさぷ游ぶ妫鑫乐荽淌罚嘤姓āL瞥こ澹夏葑芄埽嗍骨П龇Nに等午吖芫允埂Nかd任容州刺史。
韦悦、韦弘表任容管经略使。韦灌任容管观察使。还有韦荷、韦琳任广州都督。以及众多的韦氏流官如:唐太宗御史大夫韦挺流放于广西象州,唐玄宗流放刑部尚书韦坚四兄弟及家属于广东封开,韦子春流放于广东肇庆,韦月将流放于广东潮州,宰相韦执谊流于海南崖州,宰相韦方质流于海南儋州,五代十国后唐宰相韦说流于广西合州。
这也是韦氏来源多元性的一个方面。
但总的来说,壮族韦氏的血缘源流是以古骆越族为主的,其他民族如汉族、苗族、瑶族等为比较次要的源流,而文化上则以汉文化为主。我不强调韦氏的纯正血统,其实中国上下几千年,民族、家族经过不断的融合发展,彼此间早已是亲缘相连了,即使壮族、汉族韦氏不是同一个祖先血统,但也是具有交叉旁系血缘关系了,都是融合在中华大民族文化中去的。
参考资料:
高州黄塘《韦氏族谱》
何光岳《百越源流史》
杨东晨《韦姓史话》
《上林文史》(第一辑 1987年)
《防城文史》
《清史稿》
《壮族论稿》(范宏贵 顾有识 编 1989年版)
《壮族通史》(张声震 1997年版)
《宜州文史》(1995年第一辑)
《辞海》
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7. 电视剧天若有情到底讲的什么意思呀?
天若有情(1990版) 中文剧名:天若有情(tvb) 英文剧名:The Witness of Time 剧集类型:时装剧情 全剧集数:20集 首播日期:1990年12月24日-1991年01月18日 首播电视台:香港无线电视台 监制:李国立 演员表: 黄秋生……饰演 华京生 吴岱融……饰演 华港生 郑伊健……饰演 鲁德培 刘美娟……饰演 夏 青 朱宝意……饰演 利小芬 陈敏儿……饰演 陈可容 杨盼盼……饰演 夏 晴 鲍 方……饰演 华 山 吕有慧……饰演 林莲好 郑浩南……饰演 李劲泉 张家辉……饰演 周家辉 黎耀祥……饰演 狗 仔 黄德斌……饰演 阿 成 骆应钧……饰演 陈尚波 罗 兰……饰演 程 母 王伟梁……饰演 CID甲 剧情简介: 华京生(黄秋生 饰)自幼丧母, 又不能与脾气暴燥的父亲华山(鲍方 饰)相处, 变成反叛青年。他挑拨离间, 令华山赶走年轻柔弱的后母林莲好(吕有慧 饰)。他的异母弟华港生(吴岱融 饰)长大后变得自卑内向怕事。 京生为了有一番作为, 与好友李劲泉(郑浩男 饰)远走台湾投靠最大黑帮。冤家路窄, 黑帮头目的妻子正是京生后母林莲好, 她已再生了一个儿子鲁德培(郑伊健 饰), 性情狠毒。后来李劲泉死去, 京生觉悟黑帮生涯原是梦, 回香港求父原谅, 改邪归正, 照顾劲泉的遗孀陈可容(陈敏儿 饰)及儿子, 三人日久生情, 无奈人在江湖... 鲁德培继承父业, 并迁移到香港再兴风作浪, 华港生为了向父亲证明自己也有坚强勇敢一面, 去当警察, 更加入鲁德培的黑帮做卧底。不知就里又有同性恋倾向的鲁德培, 竟被港生忧郁的气质吸引, 深深爱上了这个同母异父的兄长.... 天若有情有趣的地方是, “大飞”在戏中是英俊小生, 陈浩南反而是大反派。伊健在戏中虽然是同性恋者, 但他演绎角色时没有刻意扮娘娘腔, 依然很cool, 只在面对喜欢的人时流露一丁点媚态, 很吸引呢。但据他自己说监制不喜欢他的演法, 几乎要换角。天若有情(1997版) 电视剧《天若有情》徐帆版片名:天若有情 片长:18集 年份:1997年 地区:中国大陆 演员名单 徐 帆饰申秋云 侯天来饰王志强 张 涵 王新军 施京明饰赵医生 剧情梗概 这是发生在当代某都市的故事。 申秋云是一位下岗女工,在一连串的生活困境中——尤其是儿子的眼睛得了绝症后,她别无选择,只有顽强地活着,以惊人的毅力和极大的爱心不断寻找生活的出路。 故事以申秋云的儿子星星眼病逐渐加重为主线,展现了秋云与一个孩子、三个男人的关系,通过这几组关系,写出了秋云“这个”女人的情感世界、性格、她的价值观、道德观等等,特别是写出了一个普通女性的伟大母爱。 天若有情(2005版) 电视剧《天若有情》片名:天若有情 片 长:35集 上映:2005年 制片人:杨佩佩 类型:连续剧 地区:中国大陆 语言:国语 颜色:彩色 出品方:北京黑龙电视艺术中心、杭州金视传媒有限公司、金象投资机构 出品人:矫广礼、朱思恩 艺术顾问:周之光 主要演员: 董 洁饰展 颜 车仁表饰季冬阳 陈孝萱饰王 琪 黄志玮饰方以安 卫 莱 饰方以珠 六 月饰李纬凡 施 羽饰周大山 剧情介绍 如果说春天与秋天永远只能隔着半个地球遥遥相望,那么,四十男人与十八岁少女之间,也永远存在着这样的距离。爱情最悲哀的,莫过是在错的时间遇见了对的人。岁月没有痕迹,但却很少有什么能与之抗衡! 唯有爱情,在这个季节变幻的星球上,只要有爱情,这样的故事就会永远延续…… 季冬阳是一个成功的男人,但他一直是寂寞的。 本来一个成功的男人是不应该寂寞的。他之所以寂寞是因为他内心埋藏着一个秘密,而正是这个秘密让他背负着愧疚,忍受着寂寞! 18年前,不知情的他,为好友保存了一笔巨款。为了这笔来路不正的黑钱,好友不得不以死谢罪,托瞩他代为抚养幼女。 季冬阳辗转找到被外婆带走的小女孩展颜。 从那之后,展颜进入了他的生命。他们成为一对奇怪的组合,一个单身男人,身边带着一个神秘的女孩,不是父女,却比父女更亲密,在亲密中又似有一丝暧昧的味道,而且他对她的包容超出了宠溺的程度…… 展颜从第一眼见到冬阳时就喜欢上了他。慢慢地这份感情变了质,从喜欢变成了爱。这份爱里,包涵了她对父爱的渴望、对异性的崇拜、以及对生活的不安全感。 她的成长背景使她在心理上深深地依赖着冬阳。她跨越了青涩的年纪而把爱情的重心直接放到季冬阳身上。 当她清醒时,她知道这是一个错误,但她无力管束自己,一种焦躁、惶恐和渴望爱与关切的情绪始终缠绕着她。 渐渐地,她的心理发生了扭曲、偏离…… 每当她看到季冬阳身边有别的女人的时候,她就会去季冬阳的商场里偷东西,以此来宣泄痛苦和不满的情绪。她不自觉地用这种偏执的行为来吸引季冬阳的关注…… 季冬阳和展颜相爱,但爱的很累,更象是竞技,较着劲儿……其实,问题非常简单,他36她18,他看着她从8岁长大到18岁,她叫他季叔。他们之间永远是春天和秋天的距离。 他无法忍受将来风华正茂的她伴随着垂垂老矣的自己。 但他爱她,这是不争的事实。 他用他的方式去爱着她……于是,他宠爱她、放纵她、娇惯她,用一切可能的方法来弥补这18年的差距。 这一畸形心态发展到极致时,就连她偏执的偷窃行为,他也纵容!他让她继续偏执!既然填不满这18年的岁月鸿沟,就苟且保留这易逝的快乐时光吧。 两个人共守着这样的默契,谁也不愿意直面现实。 直到方以安的出现,他像个冒失的人,不小心把阳光带进了暗房,展颜才发现阳光下才是美丽的世界…… 方以安在遇到展颜之前,和纬凡原来享受着上海式甜蜜、温馨的爱情,和纬凡虽然偶尔也有一点争执和眼泪,但是两人每日象蜜一样地粘在一起,他原本认为这便是所谓的恋爱了。 直到他遇见了展颜,他才恍然醒悟。尽管爱情没有固定模式,但就是给他一万个假设,他也不会想到自己以后竟然会如此无法自拔地爱上一个“贼”! 以安开始研究展颜,他用尽心思去研究展颜的背景,努力去接近她。他觉得问心无愧,但在女朋友李纬凡看来,却是变心、是背叛!以安对展颜的关心,造成了他和纬凡之间关系的紧张。 身为心理医生的纬凡一方面排斥着展颜,另一方面又被这个个案深深地吸引。她学的是心理,很想探索展颜的潜意识,在这种矛盾的情结下,她与展颜成了朋友,并进了季冬阳的公司。于是,她站在一个奇怪的位置上,可以客观地看着身边的每个人。 王琪是冬阳公司的副总,她成熟、懂事、能干,不仅是冬阳事业上的得力助手,也是冬阳生活中的亲密伴侣。尽管她有个深爱着她的丈夫周大山,但她却把与冬阳的关系弄得人尽皆知。她认为,于公于私她的位置都是重要的,没有女人敢挑战。她以为可以一直这样,但长大的展颜让她感到了威胁!于是她象只竖起毛拱起背的猫,每天高度戒备地守在季冬阳的身边。 但事实上,从她看到颜颜的时候开始,就已经注定输了。 纬凡在深入了解之后,既为展颜感到同情,也为王琪感到可悲。从她专业的角度来看,这几段纠缠在一起的关系,要想解套,只有从展颜着手,只有展颜先健康起来,所有的人才能恢复正常。 但事态的进展并不如愿,她发现以安是真的爱上了展颜。如果展颜仅仅是她的病人,她真心地希望这段感情能够成功,因为那样可以帮助展颜恢复正常。但以安是自己的男朋友,叫她如何能够祝福他们?她的心中痛苦不已…… 纬凡的痛苦以安其实全都了解,他对她充满愧疚,但他却不能控制自己对展颜的情感,他决定拯救这个18岁的女孩。他尝试着让她了解,所谓的相爱,不是放纵她的沉沦而是拯救她的灵魂。他开始挑战季冬阳在展颜心中牢不可破的权威,以安只有一个想法,展颜可以不爱自己,但她不能被毁了! 以安不顾全世界的反对,坚持收留展颜,于是展颜住进了方家。离开季冬阳,对展颜来说面对的是一个全新的世界,她努力地学习适应,不同的世界带给她不同的感觉,有时挫败、有时喜悦,幸好有以安在她身边,陪伴着她共同度过。她开始重新审视身边这个阳光男孩,以安也毫不掩饰地表现出对她的钟情,这让展颜感到愧疚,其原因有纬凡的因素,但真正的原因只有她自己才知道:表面上看,她好像已经痊愈,事实上心底的伤口仍未结痂,她忘不了季冬阳…… 展颜离开的这段时间,正是季冬阳的多事之秋。公司的经营出现危机,他要与王琪分手时,却发现王琪怀了他的孩子,老实的周大山不愿再保持沉默。 公私交迫一团混乱之际,展颜的生母林子娟出现了…… 就在展颜身边的林子娟因为不堪的过去不敢与展颜相认,但是当她知道了女儿对季冬阳的情愫时,她忿怒不已,认为季冬阳辜负了他们对他的信任。积压了20年的母性如火山爆发,忿怒让她失去了理智,她决定替女儿讨回公道,并要置季冬阳于死地。 当她告诉季冬阳,展颜可能是他的女儿时,季冬阳崩溃了…… 正当展颜努力要重生,生命里的一角露出一丝阳光时,浓密的乌云却罩顶而来,展颜的最后是永无止尽的沉沦下去?还是成为了浴火重生的凤凰?天若有情Ⅱ(2006版) 电视剧《天若有情Ⅱ》片名:天若有情Ⅱ 出品人:朱思恩 制作人:杨佩佩 总导演:胡意涓 集数:38集 年份:2006年 语言:普通话 字幕:中文 类型:爱情/偶像 主要演员 方中信饰江永生 董 洁饰展 颜 车仁表饰季冬阳 孙耀威饰方以安 卫 莱 饰方以珠 六 月饰李纬凡 柯淑勤饰赵禾敏 SAYA 饰江永心 内容简介 少女展颜与监护人季冬阳长达十年扑朔迷离的爱恋在王琪死后,划下了休止符。季冬阳带着破碎的心放弃一切远走他乡。但在他自我放逐之前,他公开的将他的事业交给了展颜,并恳请周大山和方以安辅佐展颜。他对展颜的用心良苦,昭然若揭。但他却不知道他的行为是将展颜放在了一个最危险的位置上。展颜涉世未深,除了天真的热情和理想,她对经营企业毫无概念,真正能帮助她的只有以安和大山,然而以安对她余情未了,虽努力克制,也总有忘情之时。因此而造成了小凡的误解,展颜成为无辜的第三者。看在子娟(展颜母)眼里分外心疼,更为女儿不值,她希望展颜放弃季氏企业,享受一个20岁女孩的花样年华。然而季冬阳消失了,仿如人间蒸发了一般,甚至没有亲人可以代为接手……… 真是如此?其实不然。季冬阳有过一个儿子的,只是连他自己都不知道。22年前的一段青涩感情。禾敏为他怀孕并生下了儿子其威。在季父的威迫利诱下,禾敏带着儿子消失,并答应永远不能曝光。禾敏是个无良无感的女人,并未再嫁但也未克尽母职,她只是花着季氏的钱游戏人生,直到她遇见江永生……… 永生比她小,她俩是一对吊诡的组合。他有人,禾敏有钱,他有脑子,禾敏没有。他有想法,禾敏只有今朝酒。在任何外人的眼里,都只会肤浅的认为这是一对肉体与物欲的交换。只有两个当事人心里最清楚,他们是两个寂寞的灵魂互相依偎。在永生心中,他对禾敏除了爱恋之外,还有更多的是悲悯,只是旁人不懂他有什么条件去悲悯禾敏。但无所谓,永生从不稀罕全世界懂得他,在这世上,他唯一在乎的,可以让他拼命的,只有妹妹永心。只有在永心面前,他愿意卸下武装,收拾起他的玩世不恭。永心的存在,是他沧桑的心灵里唯一的一块净土…… 季长宇病危,就要死了,一场豪门恩怨的遗产争斗战仇火如荼的展开。禾敏短视,看的不是遗产,只要赠与便满足。但永生告诉他,不能放弃其威的权利,因为他就是季氏的骨肉,赠与只是乞讨,遗产才是证明,即便只拿到一毛钱遗产,也争到了一口气。他精心策划了第一个步骤,要将其威推进季家。要迫使季家正视其威的存在,他不允许炎凉的世道忽视这流落在外长达22年的孙子。 在他苦心孤诣,利用媒体将此事掀开,造成了舆论和社会重视的同时,他和其威之间的不和也日趋激烈。其威始终认为他要的是母亲的钱,对他多诸不屑。永生照往例,不解释。他问心无愧。但当连永心也误解他时,他感到痛苦。他不在乎全世界,他在乎永心,于是他选择了离开,证明自己不分禾敏一分钱。禾敏过的好,永心不误解他,他于愿足矣…… 但事与愿违,季长宇并未如永生所推测的将遗产分给其威,反而要禾敏母子先找到冬阳,证明了血统,才能得到遗产。禾敏崩溃,歇斯底里寻找永生,她明白只有永生才能帮助到她,但她遍寻不着永生下落。 因缘际会的其威认识了永心,并帮助了她,带她回家。禾敏与永心曾有一次不愉快的一面之缘,再见永心时,惊喜交加,她明白找到永心就能找到永生。 本以为从此与禾敏天涯陌路的永生却因为永心的关系再度见到了禾敏。他答应了禾敏的要求,主要原因不是为了那段旧情,而是他知道了永心已爱上其威。为了妹妹,他必须帮助禾敏帮助其威。他们一行人来到了上海。 行前,永生在心里已有多项腹案,他沙盘推演了无数次。他认为他要对抗的,是一个成熟的,精明厉害的,能让季冬阳放弃事业坐享其成的狡猾对手。直至他初遇展颜,他愕然不可置信。如果不是季冬阳太傻,就是眼前这小女孩太假太会伪装。他选择了相信后者。这世上只有一个天使,就是永心,不可能再有第二个单纯善良的人。他毫不留情的继续执行他的计划…… 展颜初见永生,只觉得这是一个不快乐的人,笑里都无喜意。热情也让人觉得冷。急进的作风让她困惑,就连身上那玩世不恭都不开心,他们合作的每个案子都让展颜觉得好像明天就是世界末日了,在明天之前要赚进全世界。她不懂这个人,但她想懂,为什么?因为有些地方,他像季冬阳…… 永生不知道自己正被展颜一点一点的感动,一点一点的拍掉他灵魂上的灰,一点一点的被拭净。等他发现时,他对展颜的喜欢,已经不止是一点点了…… 他害怕极了,不怕展颜,怕自己,怕爱情,自惭形秽的他怕面对明亮无垢的天使。禾敏让他安心,俩人像教堂里的老鼠,谁也不比谁高级。展颜让他渴望,能不能够,他配不配得到一次生命里纯净无目的的爱情? 永生心里的沸腾,禾敏岂会不知?俩人在一起太久,她不能容忍永生的转变。要不一起沉沦,要不一起上岸。她与永生,谁也不能独活,她不允许。 一场善与恶的拔河,季冬阳的影子与江永生的角力。展颜是真正的爱上了江永生吗?江永生能坦然面对展颜和自己,告诉她自己接近她接近季氏最初的动机和真相吗?禾敏能否愿意放手?其威闯进以安和小凡的婚姻中,谁能胜出?永心和展颜两个善良的女孩,他们的友谊能否通过考验? 精彩视点 如果说春天与秋天永远只能隔着半个地球遥遥相望,那么,四十男人与十八岁少女之间,也永远存在着这样的距离。爱情最悲哀的,莫过是在错的时间遇见了对的人。岁月没有痕迹,但却很少有什么能与之抗衡!本来一个成功的男人是不应该寂寞的。他之所以寂寞是因为他内心埋藏着一个秘密,而正是这个秘密让他背负着愧疚,忍受着寂寞!“金庸武侠剧教母”杨佩佩首次转向拍摄的偶像剧力作。故事主线是一个关于中年男人与二八少女的情感故事,韩国明星车仁表扮演这个有着忧伤情绪的中年男人,他把中年男人特有的内心热情如火,外表冷漠如冰的内敛之爱演绎得丝丝如扣,尽显“情圣”本色。内地女星董洁把对感情的狂热、外露,甚至有些畸形的占有欲表演得相当到位。另外,《天若有情》的幕后阵容也不容小看,美术大师张叔平出任服装顾问,为影片确定了全剧主要演员的服装和场景基调,这使得《天若有情》的视觉效果具有不一样的质感,非常唯美。
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1. 周江永,2021年湖南百家姓排名?
湖南姓氏排名前100
1、李
2、刘
3、陈
4、张
5、王
6、周
7、黄
8、杨
9、唐
10、罗
11、肖
12、彭
13、胡
14、邓
15、曾
16、何
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18、谢
19、谭
20、蒋
21、朱
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26、贺
27、郭
28、易
29、袁
30、邹
31、龙
32、雷
33、尹
34、熊
35、文
36、钟
37、夏
38、郑
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50、段
51、余
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53、汤
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55、颜
56、高
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87、陶
88、严
89、侯
90、宁
91、程
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93、杜
94、左
95、申
96、金
97、董
98、成
99、陆
100、凌
湖南各县市姓氏排名
长沙地区
长沙县:1.李、2.陈、3.王、4.张、5.刘、6.黄、7.周、8.彭、9.杨、10.吴
浏阳:1.张、2.李、3.刘、4.陈、5.罗、6.周、7.王、8.黄、9.彭、10.杨
宁乡:1.刘、2.李、3.张、4.周、5.杨、6.陈、7.王、8.黄、9.喻、10.谢
岳阳地区
岳阳县:1.李、2.刘、3.陈、4.周、5.张、6.杨、7.彭、8.方、9.王、10.胡
临湘:1.李(16.5%)、2.陈、3.刘、4.张、5.王、6.方、7.余、8.杨、9.沈、10.何
平江:1.李(11.5%)、2.吴、3.陈、4.张、5.方、6.余、7.刘、8.黄、9.王、10.钟
汨罗:1.李、2.周、3.黄、4.吴、5.杨、6.彭、7.刘、8.何、9.陈、10.胡
华容:1.刘、2.李、3.张、4.陈、5.王、6.杨、7.周、8.蔡、9.吴、10.徐
湘阴:1.刘、2.张、3.李、4.杨、5.陈、6.周、7.王、8.吴、9.蒋、10.易
益阳地区
沅江:1.李、2.刘、3.张、4.王、5.周、6.杨、7.黄、8.彭、9.曾、10.吴
安化:1.刘、2.李、3.王、4.黄、5.陈、6.谌、7.夏、8.张、9.蒋、10.邓
娄底地区
娄星:1.刘、2.李、3.周、4.彭、5.肖、6.谢、7.陈、8.王、9.曾、10.张
新化:1.刘(10.5%)、2.曾、3.罗、4.邹、5.李、6.陈、7.伍、8.张、9.杨、10.康
邵阳地区
邵阳县:1.刘、2.唐、3.李、4.陈、5.王、6.邓、7.蒋、8.张、9.肖、10.杨
邵东:1.李、2.刘、3.曾、4.赵、5.申、6.王、7.罗、8.杨、9.尹、10.宁
隆回:1.刘(11.5%)、2.陈、3.罗、4.欧阳、5.萧、6.周、7.李、8.王、9.黄、10.袁
洞口:1.萧、2.刘、3.尹、4.王、5.杨、6.曾、7.张、8.胡、9.唐、10.李
绥宁:1.杨、2.刘、3.黄、4.龙、5.袁、6.李、7.唐、8.陈、9.周、10.曾
新宁:1.李、2.陈、3.刘、4.王、5.邓、6.萧、7.黄、8.唐、9.蒋、10.何
城步:1.杨、2.肖、3.刘、4.陈、5.李、6.王、7.吴、8.张、9.唐、10.戴
衡阳地区
衡阳县:1.刘(10.5%)、2.王、3.李、4.陈、5.肖、6.唐、7.黄、8.杨、9.周、10.邹
祁东:1.刘、2.周、3.陈、4.李、5.王、6.萧、7.彭、8.邹、9.张、10.唐
常宁:1.刘、2.李、3.周、4.廖、5.吴、6.陈、7.张、8.王、9.唐、10.邓
耒阳:1.李、2.刘、3.谢、4.陈、5.王、6.罗、7.贺、8.黄、9.谭、10.梁
湘潭地区
湘潭县:1.刘、2.陈、3.周、4.王、5.张、6.李、7.胡、8.赵、9.黄、10.唐
湘乡:1.李、2.刘、3.陈、4.王、5.周、6.彭、7.张、8.谭、9.萧、10.杨
株洲地区
株洲县:1.刘、2.张、3.陈、4.唐、5.李、6.文、7.王、8.罗、9.何、10.易
醴陵:1.张、2.陈、3.刘、4.黄、5.易、6.丁、7.李、8.王、9.钟、10.杨
攸县:1.刘(12%)、2.陈、3.王、4.李、5.谭、6.易、7.张、8.周、9.贺、10.罗
茶陵:1.谭(18%)、2.陈、3.刘、4.周、5.李、6.彭、7.段、8.罗、9.龙、10.尹
炎陵:1.刘、2.张、3.罗、4.唐、5.李、6.陈、7.黄、8.谭、9.段、10.曾
永州地区
祁阳:1.唐、2.李、3.陈、4.邓、5.刘、6.蒋、7.王、8.张、9.杨、10.郑
东安:1.唐(16.5%)、2.蒋、3.陈、4.周、5.李、6.刘、7.王、8.文、9.邓、10.胡
宁远:1.李(13%)、2.欧阳、3.唐、4.陈、5.张、6.王、7.刘、8.蒋、9.欧、10.黄
道县:1.何、2.周、3.蒋、4.陈、5.李、6.唐、7.杨、8.朱、9.黄、10.胡
新田:1.郑、2.刘、3.谢、4.陈、5.邓、6.李、7.何、8.黄、9.胡、10.萧
蓝山:1.李(11%)、2.黄、3.唐、4.陈、5.雷、6.廖、7.刘、8.杨、9.邓、10.彭
江永:1.何、2.周、3.蒋、4.李、5.陈、6.义、7.黄、8.唐、9.杨、10.高
郴州地区
桂阳:1.李、2.刘、3.欧阳、4.邓、5.雷、6.陈、7.张、8.黄、9.王、10.萧
嘉禾:1.李(23%)、2.雷、3.王、4.胡、5.周、6.刘、7.萧、8.曾、9.唐、10.彭
宜章:1.李(13%)、2.黄、3.谭、4.邓、5.陈、6.萧、7.刘、8.欧阳、9.周、10.王
汝城:1.何、2.朱、3.范、4.李、5.陈、6.邓、7.欧阳、8.袁、9.黄、10.叶
桂东:1.郭、2.黄、3.李、4.罗、5.陈、6.钟、7..邓、8.胡、9.何、10.扶
临武:1.黄、2.陈、3.李、4.唐、5.王、6.周、7.刘、8.雷、9.邝、10.蒋
安仁:1.李(10.5%)、2.陈、3.刘、4.张、5.周、6.侯、7.谭、8.阳、9.何、10.唐
张家界地区
慈利:1.李、2.朱、3.王、4.张、5.唐、6.吴、7.杨、8.刘、9.卓、10.陈
湘西地区
永顺:1.彭(12%)、2.向、3.张、4.王、5.田、6.李、7.刘、8.杨、9.陈、10.黄
怀化地区
辰溪:1.张、2.刘、3.李、4.米、5.杨、6.谢、7.陈、8.黄、9.舒、10.向
芷江:1.杨(18.5%)、2.张、3.李、4.龙、5.唐、6.田、7.蒲、8.刘、9.黄、10.萧
麻阳:1.张、2.滕、3.黄、4.刘、5.田、6.陈、7.李、8.舒、9.郑、10.高
靖州:1.杨(11.5%)、2.吴、3.李、4.黄、5.张、6.刘、7.唐、8.龙、9.陈、10.胡
会同:1.杨、2.梁、3.粟、4.唐、5.李、6.张、7.龙、8.林、9.黄
2. 哪个省的方言村和村之间都不一样?
一般而言,一个人从小在故乡生活十年以上,家乡话就相当根深蒂固了,基本上能够切合“乡音无改鬓毛衰”。我初中毕业就离开老家外出求学,幸得母亲后来跟我住在一起,每天得以训练一下家乡话。以下对家乡方言的一些认知,挂一漏万中也许还不是非常确切,不过热爱就好,感谢母亲提供了原生态土话采集源,切盼老乡方家指正!
对于中国的方言区来说,“十里不同音,百里不同俗”是极其普遍的现象。地域之间,多少都会有些语音语调和表述上的差别。
再有一个有趣的现象,很多旅游区对本地人免费,把守入口的人往往会对前来观光的本地人说:“请出示一下身份证。没带?说几句本地话听听……”通常情况下,非本地人是很难蒙混过关的!
无数方言区的人都会信誓旦旦地说:“我们这里说的话,跟普通话最接近(相似),稍微变动一下语音语调,就是普通话!”然而,让自我感觉良好的他去参加普通话过级考试,那塑料普通话必定败北无疑。你想,声韵调都有缺失的语音体系(如没有翘舌音、没有后鼻音、没有上声等),如何会是高仿的普通话?
这个……说的好像正是我的老家——湘西凤凰县那边。依普通话教程划分方言区,凤凰县属西南官话区。照说,西南官话连蒙带猜差不多是听得懂的,同片区的四川话、重庆话、黔西话、大湘西多数地方的话,听起来还不是那么吃力。但凤凰话,尤其是凤凰乡下方言,偏偏游离于西南官话,常常让外人不知所云。
曾有个笑话,说是凤凰刚旅游开发时,一个导游带游客参观凤凰籍大作家沈从文墓地,手脚并用、连比带划地介绍:“沈从文秋埋起在囊”。说了好多遍,并一再声明自己说的就是“普通话”,听的人还是一愣一愣的。其实,她要表述的是“沈从文就葬在这里”。PS:沈从文墓地是没有坟丘的,最显眼的就是一块五彩石墓碑。
沈从文的笔下也提及一些凤凰方言,如《边城》里的“大佬”、“二佬”(排行老大、老二的兄弟),其它如“仙娘”(女巫)、“草蛊婆”(放蛊做法的妇人)、“收黑(哈)”(为小孩子收束受到的惊吓)等。
有一次,沈从文外出游玩,看到几只画眉鸟在树上追逐欢叫,就对人说那是画眉在“采雄”。沈老真性情啊,“采雄”在凤凰方言中是“交配”的意思。
画家黄永玉,曾在凤凰老家玉氏山房贴过一副意在谢客的对联——“人情下面讲道理,原则高头莫絮毛”。里边就用了典型的凤凰方言,“高头”即“上面”,“絮毛”即“开玩笑、胡来、捣蛋、搅扰”。横批“有理有节”,黄老真有文化啊!
不知山东菏泽大衣哥朱之文家贴的什么对联,但愿能辟邪般逼退那些飞脚踹门之闲人。
沈从文是黄永玉的表叔,“文革”时, 他与黄永玉被各自单位禁锢起来,路上碰见是绝对不能说话的。有一次,就在两人偶遇的瞬间,沈从文对黄永玉说了三个字“要稳从”。“稳从”是凤凰方言,意为“稳重、从容”。此刻饱含“顽强活下去”的意味。
鲁迅《阿Q正传》中有个情节:阿Q之所以要从城里回到未庄,是由于他似乎不满意城里人的语言和生活,比如城里人将“长凳”称为“条凳”。
其实,凤凰县城的话并不完全等同于凤凰方言,以阿Q似的认知,许多凤凰乡下人对城里话并不那么感冒,甚至难免鄙夷。凤凰以西靠近贵州一带的乡下话,就与城里“官话”有诸多差别。比如城里说“大家”,乡下说“胎思”;城里说“他们”,乡下说“给[gei]子”;城里说“坐”,乡下说“措”;城里说“菜(在)哪里”,乡下说“起哪哪”;城里说“来”,乡下说“厘”;城里说“气(去)哪里”,乡下说“靠哪靠”;城里说“大、小”,乡下说“胎、[Niang](身与小合写成一个字,见插图)”;城里称呼“怒怒(弟弟)”,乡下就一个字“冒”;城里说“下雪 ”,乡下说“落需”;城里说“兹嘎(自己)”,乡下说“锅尼”……
也有凤凰导游轻描淡写地告诉游客:“凤凰话也没什么难学的,掌握五个典型的发音让你畅行无阻。那就是——给[gei](他),果(那),冒或冇(不,没),呷(吃),强(怎么)。”
真是这样?那学好26个字母就可以走遍英语国家,学好五十音图就可以横行日本?所谓单丝不成线,更不成匹。当然,顺应旅游和经济的发展,很多地方逐渐出现了伪民俗和伪方言,要感受地道的方言,还得去到偏远的乡下。
以下是部分凤凰话(乡下土语)的小集。方言实在没有很恰当的汉字来替换表达,太专业的国际音标也没多少人懂得,而且这也不是做专业的学术研究,大伙将就着看看就行,千万别头晕嘴麻!
公(爷爷),婆(奶奶),嘎公(外公),嘎婆(外婆),爹[diā]、爷[yá](爸爸),亲爹[dī](岳父),亲妈(岳母),男的(丈夫),嘎娘(妻子), 满满(叔叔),嬢嬢(姑姑),老替(老弟),大大(哥哥),挤挤(姐姐),菜崽(侄儿),阿崽嘎(男孩子),妹崽嘎(女孩子),捡生娘(接生婆)。
莽莽(蒸煮熟了的食物,小儿语),泥雀(泥鳅),哈公(虾米),喇碍(螃蟹),豁罗基(蜘蛛),土算(蚯蚓),洒(蛇),部造(蝗虫),亮火巴巴(萤火虫),香猴子(螳螂),王辣子(马蜂),阳辣子(西红柿),鸡公(公鸡),鸡娘(母鸡),确二(鸟雀),榴哉(李子),地萝卜(凉薯),沙罗菇(地木耳),丢哉(竹子),猪鳃(猪食),刚啦(小河小溪),刚款(河岸边),通眼(岩洞、溶洞),猜子(车子),孩子(鞋子),晒个(十个),在囊(这里),果囊(那里),底哈(下面),踢哈(地上),登荡(最里边、最边上),妮妮嘎(白天),麻黯(傍晚,天黑),丫嘎(晚上),呷丫饭(吃晚饭),面刁(明天早上),面妮(明天),碍脑(石头),尼(人),尼子(你们),我子(我们),给们、给子(他们),怕色(白色),溜色(绿色),茅斯(厕所),箍篓子(小偷),妮头(太阳),嘎垅(堂屋后面的小房间),喏阔(角落),胚贷(身材体型),[kei]尅子挠(膝盖),满国哩(手的小指),穷脚光(小腿),槽生、槽卵、槽家伙、莽天神(傻子、精神病人),漂即(土筐),霞(背篓),朗杠(晒衣服的竹竿),坎子(台阶),bia上(墙壁上),囊场(地方),俩[liá]王(懒汉),厘啦王(捣蛋鬼、横行霸道的人),拔匹(地痞流氓),茫杵(洗衣捶衣服的木锤),许(水),教由(教育),体由(体育)。
港(讲),[tiang](听),孬(看),孬[piang](看病),孬牛(放牛),孬羊(放羊),成(寻找),[tiá](提),管场、赶场(赶集),窝屎(大便),窝尿(小便),窝风(放屁),行[háng](走),行[háng]茅斯(上厕所),胆(甩动),喇(爬),落(偷),打啰(丢失),奏喀[kā](做客),呷漂(欺负),下疵(写字),嘎许(烧开水),[Niong](蠕动),阿口(张嘴),呷冒错腔(吃了不好的、坏的、不该吃的东西),汹(闻,嗅),疵(擦),岑(伸),扎火(烤火),问(沉到水里、溺水被呛),袍条起(浮起来),漏(打捞),打茫(瞭望),打眼闭(打瞌睡),打火闪(闪电),沤尼(气人), 剐草(割草),年(燃烧),易(熄灭),驾(借),丸(归还),区(吹),嚓谎、踩谎(撒谎),坝到起(贴紧),抢尼厘(请人来),瓜(合),冒瓜尼(与人合不来),散(抱紧、拥抱),蹦(抱),劝(吻),擦卵谈(胡说八道),仓措(碰到),走玩(玩耍、游玩),打岔脚(打赤脚),傲(咬),确(咀嚼),嗲(滴),nia(粘人、撒娇),搭扎(理睬),抛崽(鸡鸭鹅等禽类孵化幼崽)。
口关/干了(口渴了),天关/干了(天气干燥、干旱),申崭(崭新),歹毒(霸蛮),朗(冷),濑(热,烫),恰[qiá]或求(倾斜),造孽(可怜),造湾思孽(极其可怜),嗤采(清静),困黯闭(睡觉),阿啊贰哉、可可贰(一点点),拐了(糟糕),尼服、[lia]嘎、啊咋(肮脏、可恶、恶心),王晕(迷糊、稀里糊涂、不清醒),冒崔众(腼腆、内向),汪旦(胆大、无所畏惧),厉啦(蛮横),确波(调皮、搞怪、幽默、恶作剧),光威(有趣有味),果子(这么),果子条(这样子的),好生点(小心点),冒低沙闲(怎么得了、如何是好),菜(直),威(弱、蔫),[liá](疲倦、劳累),[liá]疲岔廓(困顿、无精打采 ),忙哩忙场(慌里慌张),天强(天晴),无张无良(说话天马行空、不切实际、没有依据),叽贾(小心眼、斤斤计较),尖(吝啬、小气),尖死窝哩(非常吝啬、小气),贵拉哩(昂贵),拉横(耍赖),迸卵坨(巴结、讨好),卵屋型(不像样子,不肖),寸头八脑(愚蠢、笨拙),皮烦(麻烦),占香殷(占便宜),骈年(便宜),该你了(轮到你了),强(乔)子蓝(为什么呢),怪头思瑙(性格或打扮很异类),起哪(在哪里),哈厘(下来),过靠(过去)。
凤凰方言中“酸甜苦辣”等形容词也说得十分生动:酸溜了,甜咪了,苦挼[rua]了,辣机了,含(咸)妥了,探(淡)[pia]了 ,红坛了,王(黄)隆了,溜(绿)分了,黑区了,凑(粗)卡卡子,细淹淹子,肥妥妥子,瘦喀喀子,朗(冷)滨滨子,朗呛(冷清、凄凉),赖(热)巴赖(热)巴了,香碰香碰了,凑(臭)乓凑(臭)乓了,乖商了(面容清秀周正),货多(很多),抵冒到(受不了),洼(滑),杀闲、杀转(最后、剩余的、了结),冒成(还没有怎么样),欠沟欠沟了(冰凉冰凉的),凉休凉休了(非常凉快),蒙东蒙东了(看东西很模糊),要三(非常、相当),小迷小眼(小气、小心眼)。
万能动词“逮”,在黔东和大湘西的方言中广为通用,有吃、干、开始等意思,有如普通话里的“弄”、长沙话里的“搞”、东北话里面“整”。如逮饭(吃饭)、逮水(喝水)、逮烟(抽烟)、逮酒(喝酒)、逮牌(打牌)、逮啵(接吻)、逮架(打架)、逮钱(挣钱)、逮鱼(抓鱼)、逮鸡(捉鸡)、逮小偷(捉拿小偷)、逮起(休息好了,开始干活)!
野话、骂人的话哪里都有,且丰富、形象、生动得很。凤凰的雅话(野话)就不学了吧!
……
上述权当是去凤凰旅游的方言攻略吧。不过,凤凰是以苗族为主的县,苗语自成体系,可就没那么容易学了。
逮起,晒晒你们的家乡方言吧,期待!
3. 你的姓氏发源地在哪里?
张姓,全国第三大姓氏。现约9450万人,占全国7.07%。
说到现在张氏的来源,有以下几个说法:
1、是皇帝之后,最早出于人文始祖轩辕皇帝的姬姓。5000年前,皇帝大战蚩尤、炎帝,统一中西部。据记载:“皇帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”这是最早张姓氏来源的说法。发源地在“青阳”。
现有两种说法:一是,青阳即是清水之阳,古清河在今濮阳地区,张氏始祖在今天濮阳地区。并有挥公墓。
二是“青阳”就是现在的清河县,在河北邢台清河县。《张氏统宗世谱》中《得姓郡望》篇说:“挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国之青阳,后改清河郡,此张氏得姓之由。
张氏名人:传说玉皇大帝姓张,张良,张骞,张仲景,张飞,张果老,张择端,张作霖,张学良,张之洞等等。
文氏,出自于姬氏。是以谥号命名的姓氏。
据《风俗通义》等有关资料所载,商朝末年,居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来,商王文丁感到周的威胁,就找借口杀了周人(姬姓)的领袖季历。季历之子姬昌即位后,励精图治,深得国人拥戴,被商纣王封为西伯。因西伯声望太高,纣王又找借口将西伯囚禁,后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐,先后吞并了虞、芮、黎(今山西长治西南)、崇(今河南嵩县北)等国,并建丰邑(今陕西长安沣水以西)作为国都,形成了“三分天下”的局面,其实力超过商王朝。西伯在位50年,他死后,其子周武王继承了他的遗志,完成了灭商大业,于公元前11世纪建立了周朝,建都于镐(今陕西长安沣水以东),追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的,称文氏。是为陕西文氏。
4. 湖南旅游有哪些景点推荐?
我曾经在湖南求学过,去过湘潭、长沙...也旅游过不少地方,有些景点还是不错的,值得一去!就主要的给大家推荐3个景点。张家界国家地质公园
张家界是湖南省地级市,位于湖南西北部,武陵山脉腹地,是中国最重要的旅游城市之一。 张家界风景区分为张家界国家森林公园、杨家界自然保护区、天子山自然保护区、索溪峪自然保护区四大区域,统称为武陵源风景区。
张家界地质公园张家界地质公园张家界地质公园2.岳麓山
岳麓山位于湖南省长沙市湘江西岸。 开放的景点有庐山风景区和橘子洲风景区。 湘楚文化的精华汇聚于此。 名胜古迹众多,融儒、释、道三教于一体。 革命圣地遍布,植物资源丰富。
岳麓山岳麓山岳麓山3.凤凰古城
凤凰古城因沈从文的长篇小说《边城》而闻名,新西兰作家艾莉将其形容为“中国最美的小镇”,备受关注。 古城内的青石街道、沿河的木吊脚楼、众多的古建筑、浓郁的苗族风情,构成了凤凰的独特韵味。
凤凰古城凤凰古城凤凰古城除了上述三个景点重点给大家推荐之外,其实湖南还是有很多不错的其他景点的,如1)天门山国家森林公园,是电视剧《西游记》取景地,因自然景观“天门洞”而得名。两大人文奇观:天门山索道和天门山盘山公路让人流连忘返。2)橘子洲,是湘江中一个冲击沙洲,“湘江漫步赏烟花”是橘子洲现在流行的玩法,也是长沙的名胜之一。3)长沙世界之窗,是电影《疯狂的外星人》取景地,游一日长沙世界之窗,晓世界各地建筑奇观。4)衡山风景名胜区,是南岳佛教圣地,有着“五岳独秀”的美誉。5)岳阳楼,是洞庭湖畔江南名楼。历代名人孟浩然、李白、杜甫、范仲淹均到此留下佳作。
天门山国家森林公园橘子洲长沙世界之窗衡山风景名胜区岳阳楼求学的三年里,空余时间游玩了上述的一些景点,让我记忆犹新。大家有机会的话可以去那里打卡,定会收获颇多。
以上就是分享的回答,感谢您的阅读,欢迎留言评论。如果我的回答对您有帮助的话,可以收藏、点赞、转发,请您分享给更多有需要的人。【点滴所悟】,期待您的关注!5. 河图洛书是不是真其图其书?
1.河图洛书起源
首先可以确定的是,河图和洛书确有其图。《周易》在传里记载到:“河出图,洛出书,圣人则之。”周易成书,早在孔子之前。孔子注易做传,也在2500年前了。
一些古籍都传达了一个信息,伏羲氏王天下之时,黄河里出来个龙马,它背部的旋纹就是河图。传说是大禹治水时洛河里出来个神龟,它背部的裂纹就是洛书。这个说法最早的记载来自汉代的孔安国。
关子明道出了河洛之数:河图之文,七前六后,八左九右。洛书之文,九前一后,三左七右,四前左二前右,八后左六后右。
所以说,河图洛书,最晚也不会晚于汉代。
2.河图洛书的源流北宋大儒邵雍对河图洛书的有新的发展。他认为圆者,星也。河图之数是历纪的起源。方者,土也,洛书之文,乃画州井地之法。历代以降,皆有人钻研河洛。到了清代,江永写了一本《河洛经蕴》(也是我读过的第一本河洛之书),对河洛从体重用的角度进行了全面阐发。
传说虽然是传说,但是这两张图,确确实实存在。而且已经流传了几千年,它们具体的作者是谁已经不重要,重要的是它在中国的传统文化中发挥了巨大的作用。他实际上是揭示了大衍之数55。也就是天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。其中圆者是河图之数,方者是洛书之数。通过数理变化能够推演画出先天八卦。这里就不再详细解释了。
3.河图洛书是中华文明的源头关于河图洛书真伪之争,2000多年来一直不止。我的看法是,要知道桃子甜不甜,那就亲自去尝一口。对于河图洛书这只流传了千年的桃子,一定要在钻进去之后,花费大的精力,才能悟出来它所蕴含的道理。也只有悟出了一定的道理之后,才知道他在中华文明的发展过程中所起到的主要作用。河图洛书是天文学,是数理学,它是艺术,它是哲学!它是中国人对这个世界的独特的认识,它是东方民族对世界文明的巨大贡献。
我在文末附图,依次为河图洛书在的变化。河洛蕴太极,太极生两仪。先天数出八卦成。体用一体后天定。
4.我的结论河图洛书为我国文化符号,它确为古代大贤所绘。历代有所阐发,但绝非凭空杜撰。无论你信不信,它就在那里,无论你觉得是真是假,它在那儿发挥了自己的作用。
我个人看法是,一定要以科学的态度对待我国的传统文化,可以大胆质疑,更要小心求证。可以去芜存菁,不必妄自菲薄。它的作者真伪不是关键,我们要先认识它、了解它,看它到底有没有价值,这就够了!
中华五千年文明历史,流传下来的所谓真的里边的糟粕也不少。但是那些后人伪称神仙、圣人所作的东西,有用的东西也很多!这样,我们还能去说它是假的吗?
比如现在流传的太极图,它的出现其实是在明代。虽然他和宋代陈团老做的不一样,但是我们不能否认他是一代有一代演变的结果!
所以我的结论是,不要等到自己的好东西都到了别人的国旗上,才发现老祖宗其实给我们留下了许多有价值的好东西!
6. 跟随石达开在广西地区作战最后失踪无名的韦姓将领?
壮族韦氏族源
《高州黄塘韦氏族谱》声称高州韦氏先祖为汉族的韦贤。韦贤,山东邹县人,在两千多年前的西汉王朝做过丞相,有了这样的先祖,我们当然是觉得十分风光有面子的事情。但是没有足够的证据来证明这是事实,历史不能这样凭空创造。不仅远至汉朝所谓的先祖,即使族谱前言所说一千年前宋朝时从北方来到广西的韦氏一世祖韦庄,我认为应该也是臆造出来的。
族谱是记录家族成员间血缘关系的簿书,。中国人很早就对家族世系有详细的记录。据史载,国史、方志、谱牒都肇始于奴隶社会的西周时代。族谱有其重要的社会、政治功能,儒家学说的宗旨就是用“三纲五常”的伦理道德规范维系家庭关系,通过家庭的稳定以调节社会的道德秩序,取得全社会对皇权的忠顺。
所谓“三纲”,君臣、父子、夫妻也。因此一个社会就由国家、宗族和家庭三个秩序层次构成。一个国家若要寻求稳定,家庭和宗族的管理就十分有效和有用。于是族谱和氏姓、郡望、堂号等姓氏文化的其它内容一样,成为宗法制度的重要条件。所以说族谱缘起的历史条件,是宗法制度在中国的确立。
在文明开始发达的周代掌握文化的王族阶层就有需要开始编纂族谱,以明确自己家族成员的血统及等级,以致编族谱成为他们的特权。至东汉恒帝,“诏责太邱长呈家状姓谱,以齐贵贱之由来,品源流之优劣,德懋懋官,功懋懋赏”。从而促使全国望族竞相修谱。魏晋南北朝时期,实行九品中正制,完全以门第高下作为做官大小的标准。
士族成为社会上层,统治了整个社会,门阀保证保证了士族成员的社会政治地位、仕途和家族的势力,使社会产生对士族的崇拜。士族就是采用族谱来表明自己纯正的贵族血统,国家也严格考查士族的族谱来取士命官,因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定,寒族以致很难冒入豪门。
到唐朝,这种门阀制度仍然十分重要,但唐朝统治者较为开明,为了招揽国家可用之才,采用了科举取仕的制度,寒族得以进入高级领导层,门阀制度才在门阀官僚阶层与寒族官僚阶层的斗争中逐渐衰弱。
随着唐朝的灭亡,士族门阀在农民起义的屠杀之下更加迅速衰落,族谱失去了政治功能,谱学渐渐式微,至北宋,谱学又重新兴起,却又成为滥觞,修撰族谱成为民间一件平常的事情,国家社会也无法再严格管理,而出现宗族为光耀门楣,往往不顾事实,找一个名人作自己的祖先,混淆了历史真实。
年代久远后,再也很难辨识事实之真相。其实在门阀制度十分严格的魏晋南北朝也已出现伪造族谱的现象,掌握特权的寒族就想方设法修改族谱使自己的家族摇身变得高贵,而在后世民间伪造族谱的情况那就更严重。
因此我们必须客观实际地对待族谱的资料,不能以之为事实之全部。
我也对我家族修订的族谱有一个客观的分析,不会因面子问题而不顾事实。我又做一项对壮族韦氏的族源作一个分析的工作,列举了一些资料,表达一些研究方法和一些论点。这不是个结论,因为我和大家一样没有充足的资料和证据来完成这项工作。
学术界有何光岳先生在中华民族源流史上做了很多工作。
何光岳先生是我国研究中华民族源流史的学术权威,他所著有《南蛮源流史》、《楚源流史》、《百越源流史》、《夏源流史》等,俱有突破性的成果。在研究方法上则以历史地理学、考古、古文字、古声韵学与历史相结合。他的一些著作,存在不少的争议,但很值得借鉴。
“姓者所谓系统百世使不别,氏者所以别子孙所出,族者氏之别名也。”(《名义考》)姓,是表明家族系统的字,氏,也指姓,是一个姓里发展出来的分支。而姓、氏制度发展到汉代姓氏便合而为一不分了。姓氏的来源,何光岳则很重视原始社会人类氏族的演变发展,氏族是人类社会最原始之血缘集团,姓、氏开始是氏族集团的符号。
何光岳的研究很有真知灼见。所以在研究壮族韦氏的来源时,对何氏方法的有所重视。
先来看东方民族网 对“韦氏族”的解释:壮族的大姓之一,分布广西、云南、广东、贵州等地壮族之中。俗语说:“有壮就有韦”,足见其分布之广。唐宋时,韦氏已为岭南望族。。
。。。。韦氏族是两广土著居民,“韦”,壮语音译,与“怀”音近,意为水牛,这是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称,后演变为姓氏,然民间却广泛传说,岭南韦氏是“韩信之后。。。。。。”之说为后人伪托。吴伟峰在《壮族图腾概述》称:壮族大姓韦氏之“韦”是从壮音而来,壮族称水牛为“Vaiz”,部分壮族有养牛的职业,遂自命其姓为“Vaiz”,后来成汉字就是韦姓,这时壮族姓氏汉化情形。
。。。。。韦姓可能原来以水牛为图腾。虽然目前尚无充分的理论根据证实其准确性,但有一定价值。此解释,有何氏的研究方法的体现。我对此并不全部赞同。
在《壮族论稿》一书中有龚永辉的一篇文章《“土话汉人”与“汉裔”观念》,他讨论到壮族韦姓的“汉裔”观念,讲述壮族韦姓的来源:壮语称水牛Vaiz,是借用中原汉族上古典籍中的文字,《尔雅》释畜有“犩”字,“音魏,如牛而大,肉数千斤,出蜀中(“犩”也是一种牛)”。
由此而见壮语水牛借用的汉字并非为“韦”字。是否后来壮族姓氏汉化,再始于近音汉姓文字的借用,不得而知。而壮族创世史诗《布洛陀》对许多姓氏称谓的民族原义有解释,据其叙述,韦姓原是主持分姓的卜黄分给一个讨厌的迟到者的丑姓——男性生殖器,这个人愿意改正不好的陋习,众人劝卜黄给他一个美姓,才改成无贬义的“韦”。
男性生殖器是原始性崇拜的对象,在原初的观念中并不为丑。但史书所叙述人们却视此为丑姓,本族族人也不喜欢,可见那种原始观念已淡化,人们只是用封建时代的礼义廉耻观念去看这一个姓氏名称,该姓氏族人群体归属意识已陷入迷惘。在这种情况下又出现了该姓氏的汉写,于是有人借用“京兆韦氏”的金牌子来遮丑。
“京兆韦氏”对“丑姓”Viz的取代,说明土姓汉化已经实现。但韦姓土人仍操壮语,行土俗,与当时的汉人还有明显的差异,因此未能成为现实中的汉人,便成了想象中的“汉人后裔”。
以上对壮族韦氏来源的一些观点,我也将列举一些资料来说明一下壮族韦氏可能的来源。
我先从汉族韦氏的来源来进行一番叙述。
汉族韦姓属于姬姓黄帝族的演变姓氏之一。黄帝的孙子中有颛顼氏族部落,善于农耕和饲养家畜,威望较高。黄帝去世后,颛顼被推为华夏部落联盟最高军事首长,称高阳氏。颛顼帝的第五代孙子中有彭祖(亦称大彭或彭伯),是善于养豕(猪)和用豕皮做大鼓的氏族部落长。
他又擅长做雉肉汤,肉味鲜美,并把汤献于帝尧。尧品尝后大加称赞,遂封彭祖于彭城(今江苏徐州),后世人称之为彭伯国或大彭、老彭国(实为部落大聚邑或部落古国)。彭祖的儿子有彭寿,继任彭祖的部落长职务,和夏部落长禹的关系亲密。禹建立夏朝(公元前2070年)后,封彭寿为伯,国称彭伯国。
传到孙子一代时,因帮助少康从东夷人手中夺回王位,少康又封彭寿的另一孙子元哲于韦(又称豕韦),建立诸侯国,称韦国或豕韦国(邑城在今河南滑县)。其国名、地名,均因元哲族的姓氏而得名。
商汤灭夏(公元前1600年)时,韦国被灭,贵族在四散时约定以国为姓。
而韦国余民沦为奴隶,故无姓氏。到了商朝末年,逃亡于雍州??川(今陕西扶风县)的韦姓平民,在周诸侯国(邑城今扶风县与歧县交界的周原)的辅助下才建立韦方国,韦遐为国君。韦国在周武王灭纣时有功,被周武王封为伯国,韦遐遂称为韦伯遐。周原出土的甲骨文中记载有“韦伯”。
韦伯遐奉周武王诏率军讨伐叛乱的宣伯国,取得胜利,周武王以功将韦伯国封迁于其祖先故国地韦。武王后的成王,又封迁韦伯国于防(今山东成武)。史学界一般以韦伯遐为韦氏受姓的本族祖先。韦伯国传至春秋初期(公元前770年),被鲁国逼迫,又迁回彭祖故地彭城。
韦伯国传至战国时代周郝王(公元前314年—前256年)时,被灭。彭城韦遐传至二十四代韦孟,为汉楚王傅,举家迁于邹,以诗书传家,其第四代孙韦贤,第五代孙韦玄成相继为汉丞相。迁于长安杜陵,后代子孙成为显贵于汉唐的京兆韦氏望族。
那么壮族韦氏的族源与汉族韦氏有渊源关系吗?
从客观上说,我没找到十分全面的材料。
同样,不只是韦氏如此,其他姓氏都是如此,否则何光岳先生不用那么辛苦去探讨民族源流了。
首先我从韦氏族的“韦”字说开来。韦,熟治之兽皮也。元哲的氏族是以豕为图腾的,又善于制造大鼓,故改姓为豕韦氏,因而其封国便以豕韦(或韦)为名,韦、韦城或豕韦、豕韦城之名,均以豕韦氏封立于此而得名。
而东方民族网对壮族“韦氏族”的解释,认为“韦”是壮语音译,与“怀”音近,意为水牛,是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称。龚永辉则说明壮语水牛借用汉族上古典籍《尔雅》中的“犩”字,是一种蜀中的一种牛,如牛而大,重千斤。而从古文字学上来说,汉语“韦”和壮语“韦”也有相近意思,皆指畜。
中原韦氏族部落和壮韦氏族部落有可能是在夏商周时代就有接触和融合在一起了,有可能在那时,中原夏朝时的韦氏族部落因被商汤消灭,除部分迁住今陕西外,也会有部分向南迁移,与南方的土著居民融合在一起而形成了壮族的韦氏族。唐朝壮族韦氏族与宁氏族、侬氏族、黄氏族等集团都有较明确的族号、明显的氏族特色和势力范围,而且韦氏族的中原文化味是十分浓厚的(见广西上林县《六合坚固大宅颂碑》),这可能与中原民族文化有深刻的渊源,或至少说明中原文化对韦氏族有深刻的影响。
《明史》列传第二百五,广西土司一 说:“初,桂林、古田(今广西永福)僮种甚繁,最强者曰韦、曰闭、曰白,而皆并于韦。贼首韦朝威据古田。。。。。。”这是“韦”作为氏族集团出现在社会历史舞台。
而我认为一个氏族应具有多元一体性,其实这是费孝通先生的“中华民族多元一体性”理论的延伸,一体指中华民族的实体,多元指56个民族,即中华民族是具有多源性,而经过几千年的发展,各民族已经有血缘关系了,是一个集合体了。
就每个民族来说也是多元一体的。汉族的源流是多元性的,那么家族的源流也多元的。壮族韦氏族主要来自于百越民族,也有来自中原华夏民族,还有瑶族、苗族等等。
壮族是岭南的土著民族,是古越人的一支骆越人、西瓯人发展而来的。古越人分布在今广西、广东、福建、浙江、江苏南部、安徽南部、贵州南部、云南东部、湖南南部、江西等省区,分支很多。
而他们的发展与中原华夏族有着很大的联系。
据早期古籍记载,早在华夏民族形成以前的传说时代,距今四五千年前,中原地区一些著名的部落或部落联盟之首领尧、舜、禹,就频繁地同岭南越族先民有所接触(见《尚书·尧典》《礼记·少问篇》《史记·五帝本记》等)。
夏末商周,华夏民族的形成并迅速向四周扩张,和周围的原始氏族部落、部落联盟或古代民族发生交往,和岭南民族的政治、经济、文化交往也是很多、很频繁的(见《逸周书·王会解》《说文》《竹书纪年》等)。这在广西、广东发现的几千年前的新石器时代的石器以青铜器、陶器等与中原地区特征相同或接近表现出来。
在语言方面,越人与华夏人之间的相互吸收和融合也是很明显,从而形成如今的粤语、闽语、吴语、客家话、平话、湖南江永语等。而古越人和华夏人的融合同化更是明显,古为越人居住的地方江苏、浙江、江西、福建、广东、湖南都成了汉族居住地,并不是越人远走高飞了,而是古越人和华夏人融合形成了新汉族共同体。
秦始皇统一岭南,便对岭南进行了大规模的移民,秦以后的朝代更是如此。从秦始皇开始,就有韦氏移民岭南的记载。《全唐文》卷八百一十六载韦昌明《越井记》:“秦徙中县之民于南方三郡,使与百越杂处,而龙川有中县之民四家,昌明祖以陕中人来此,已几三十五代矣。
”韦昌明为唐朝进士,此史料应有真实性。在三国吴国末期,韦贤九世孙江苏云阳人韦昭被吴帝孙皓杀害而流其族于湖南零陵。而在南宋孝宗淳熙二年(1175年),广东恩州阳春人韦君载中了进士,共同说明此时广东已有不少韦氏人分布,但不清楚他们的族属。《防城文史》(查阅网络超星图书馆)有一篇文章写到防城各民族的来源,讲到马留人,引用有这样的资料:“(汉马援)留裨将黄万定、禤纯旺等领林、简、梁、刘、凌、陆、韦七姓谪遣者及所部士卒戌守边境,所谓马留人也。
”这些马留人(中原汉族人)在此与壮族人杂居,经过长期融合,而演变为新的壮族,称为村人。
还有一个此较能说明壮族韦氏族源的资料,现在还保留下来的文物,广西上林县的《六合坚固大宅碑》。碑撰刻于唐高宗永淳元年(公元682年)。碑文如下记载:“澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅颂一首,诗一篇,并序。
岭南大首领鹣州都云县令骑都尉四品了韦敬办制。维我宗祧,昔居京兆,流派南邑,上望无阶。列牧诸邦,数封穷日。。。。。。”译文为“岭南大首领,鹣州都云县令骑都尉四品子韦敬办刻制。我远祖祠庙,从前是在京师的,现在我们被流放到南方,再想回去是不行了,自从我们统领这些地方以来,受到恩封已达极限,能安心做县官,不可有怨言了。
我继承父位后,就马上到任就职,着手设集市,扩充地方和自行划分州界,领地一直到高山之上去。。。。。。”这是一个唐朝壮族上层人物用汉字和壮俗字书写的碑文,讲述自己的先祖从京都长安流放来的,至于有没有臆造的成份,尚可探讨。但碑文也说明壮族韦氏来源的多元性。
现在广西壮族韦氏许多族谱记述他们韦氏的祖先是宋朝跟随狄青征侬志高而迁移来,或是韩信的后裔,俱不可信。这是壮族各姓氏的族谱都有的普遍的谬误现象。《壮族论稿》中有龚永辉的一篇文章《壮族韦姓“汉裔”考》,他认为之所以壮族韦姓认为韩信是其先祖或认为西安汉族韦姓是其先祖,是壮族韦姓先民归属意识在被动扭曲中产生了最初以汉写韦字和京兆祖籍、韩信后裔相结合为标志的“汉裔”观念。
为什么壮族有这种意识,主要是历代封建皇朝实行民族歧视和强迫同化政策的结果。。。。。。特别是壮族土官在政治上受限制。精神上受压抑。为了摆脱这种卑微的地位,在他们看来,托裔炎黄华胄,冒充汉人,伪称狄青部将佐之后,将是一条出路。也提高自己的地位,与汉族平等化。
这就是“汉人后裔意识”形成的原因。
我再从贵州布依族韦氏和海南韦氏的情况来做例证。贵州明朝有韦番长官司,《清史稿》说:“唐韦四海守此土,明洪武四年改设韦番长官司,传至韦璋,清顺治十五年归附,仍准世袭。”可以看到,唐朝韦四海是镇守此地的官,《辞海》谓“守土”为保守土地也,凡地方官皆称守土,似乎守土的并不是本地人,而朝廷委派的官员,而韦四海可能是汉族人,其后裔最终布依族化,且世袭为官。
现韦氏仍为布依族的大姓,当然许多布依族韦姓是从姓,原本的布依族居民没有姓氏,是随汉族的姓氏而取姓,本身成分是布依族的原居民。而又有传说历史上马殷派遗马平、龙得寿率领邕管八姓龙、方、石、程、韦、洪、卢、张兵计两江溪洞而留在贵州据守,后来演变成为宋元时代的“八番”长官司。
那么这个韦姓是壮族了,但与《清史稿》谓韦四海唐朝守此土不符。布依族与壮族其实是同一族源的亲近民族,它的姓氏发展也应是相似的。另有宋李?P《太平广记》卷二六九说到唐朝韦公干,也是一个由汉官而越族化的奴隶主,而琼山韦氏就是流放到海南岛的唐朝宰相韦执谊的后裔。
我们也能看到,落后少数民族原先是没有姓氏的,接受汉文化后,就有可能改用汉姓,所以壮族韦氏也有大部分是原住民,取用了汉族韦氏的姓氏,即所谓从姓。也不一定是什么水牛部落采用相近汉字来取汉姓而来的。《隋书》、《新唐书》等记载了历史上隋唐两朝有不少中原汉族韦姓官员治广西广东的情形,唐代入岭南做官的多达30多人,便有可能使民教化当中令当地的土著接受汉文化而就近取所教化的有影响的官员的姓氏。
这有影响的官员有:隋朝的广州总管韦?病K宄奈と适伲煨D夏荻级剑厥Ю铮闷咧菔逑兀鹾辣龇L瞥さの-葜荽淌罚堂窀苟栌巍⑿搜#焱吞铮讨植杪螅驶笮小Nさぷ游ぶ妫鑫乐荽淌罚嘤姓āL瞥こ澹夏葑芄埽嗍骨П龇Nに等午吖芫允埂Nかd任容州刺史。
韦悦、韦弘表任容管经略使。韦灌任容管观察使。还有韦荷、韦琳任广州都督。以及众多的韦氏流官如:唐太宗御史大夫韦挺流放于广西象州,唐玄宗流放刑部尚书韦坚四兄弟及家属于广东封开,韦子春流放于广东肇庆,韦月将流放于广东潮州,宰相韦执谊流于海南崖州,宰相韦方质流于海南儋州,五代十国后唐宰相韦说流于广西合州。
这也是韦氏来源多元性的一个方面。
但总的来说,壮族韦氏的血缘源流是以古骆越族为主的,其他民族如汉族、苗族、瑶族等为比较次要的源流,而文化上则以汉文化为主。我不强调韦氏的纯正血统,其实中国上下几千年,民族、家族经过不断的融合发展,彼此间早已是亲缘相连了,即使壮族、汉族韦氏不是同一个祖先血统,但也是具有交叉旁系血缘关系了,都是融合在中华大民族文化中去的。
参考资料:
高州黄塘《韦氏族谱》
何光岳《百越源流史》
杨东晨《韦姓史话》
《上林文史》(第一辑 1987年)
《防城文史》
《清史稿》
《壮族论稿》(范宏贵 顾有识 编 1989年版)
《壮族通史》(张声震 1997年版)
《宜州文史》(1995年第一辑)
《辞海》
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7. 电视剧天若有情到底讲的什么意思呀?
天若有情(1990版) 中文剧名:天若有情(tvb) 英文剧名:The Witness of Time 剧集类型:时装剧情 全剧集数:20集 首播日期:1990年12月24日-1991年01月18日 首播电视台:香港无线电视台 监制:李国立 演员表: 黄秋生……饰演 华京生 吴岱融……饰演 华港生 郑伊健……饰演 鲁德培 刘美娟……饰演 夏 青 朱宝意……饰演 利小芬 陈敏儿……饰演 陈可容 杨盼盼……饰演 夏 晴 鲍 方……饰演 华 山 吕有慧……饰演 林莲好 郑浩南……饰演 李劲泉 张家辉……饰演 周家辉 黎耀祥……饰演 狗 仔 黄德斌……饰演 阿 成 骆应钧……饰演 陈尚波 罗 兰……饰演 程 母 王伟梁……饰演 CID甲 剧情简介: 华京生(黄秋生 饰)自幼丧母, 又不能与脾气暴燥的父亲华山(鲍方 饰)相处, 变成反叛青年。他挑拨离间, 令华山赶走年轻柔弱的后母林莲好(吕有慧 饰)。他的异母弟华港生(吴岱融 饰)长大后变得自卑内向怕事。 京生为了有一番作为, 与好友李劲泉(郑浩男 饰)远走台湾投靠最大黑帮。冤家路窄, 黑帮头目的妻子正是京生后母林莲好, 她已再生了一个儿子鲁德培(郑伊健 饰), 性情狠毒。后来李劲泉死去, 京生觉悟黑帮生涯原是梦, 回香港求父原谅, 改邪归正, 照顾劲泉的遗孀陈可容(陈敏儿 饰)及儿子, 三人日久生情, 无奈人在江湖... 鲁德培继承父业, 并迁移到香港再兴风作浪, 华港生为了向父亲证明自己也有坚强勇敢一面, 去当警察, 更加入鲁德培的黑帮做卧底。不知就里又有同性恋倾向的鲁德培, 竟被港生忧郁的气质吸引, 深深爱上了这个同母异父的兄长.... 天若有情有趣的地方是, “大飞”在戏中是英俊小生, 陈浩南反而是大反派。伊健在戏中虽然是同性恋者, 但他演绎角色时没有刻意扮娘娘腔, 依然很cool, 只在面对喜欢的人时流露一丁点媚态, 很吸引呢。但据他自己说监制不喜欢他的演法, 几乎要换角。天若有情(1997版) 电视剧《天若有情》徐帆版片名:天若有情 片长:18集 年份:1997年 地区:中国大陆 演员名单 徐 帆饰申秋云 侯天来饰王志强 张 涵 王新军 施京明饰赵医生 剧情梗概 这是发生在当代某都市的故事。 申秋云是一位下岗女工,在一连串的生活困境中——尤其是儿子的眼睛得了绝症后,她别无选择,只有顽强地活着,以惊人的毅力和极大的爱心不断寻找生活的出路。 故事以申秋云的儿子星星眼病逐渐加重为主线,展现了秋云与一个孩子、三个男人的关系,通过这几组关系,写出了秋云“这个”女人的情感世界、性格、她的价值观、道德观等等,特别是写出了一个普通女性的伟大母爱。 天若有情(2005版) 电视剧《天若有情》片名:天若有情 片 长:35集 上映:2005年 制片人:杨佩佩 类型:连续剧 地区:中国大陆 语言:国语 颜色:彩色 出品方:北京黑龙电视艺术中心、杭州金视传媒有限公司、金象投资机构 出品人:矫广礼、朱思恩 艺术顾问:周之光 主要演员: 董 洁饰展 颜 车仁表饰季冬阳 陈孝萱饰王 琪 黄志玮饰方以安 卫 莱 饰方以珠 六 月饰李纬凡 施 羽饰周大山 剧情介绍 如果说春天与秋天永远只能隔着半个地球遥遥相望,那么,四十男人与十八岁少女之间,也永远存在着这样的距离。爱情最悲哀的,莫过是在错的时间遇见了对的人。岁月没有痕迹,但却很少有什么能与之抗衡! 唯有爱情,在这个季节变幻的星球上,只要有爱情,这样的故事就会永远延续…… 季冬阳是一个成功的男人,但他一直是寂寞的。 本来一个成功的男人是不应该寂寞的。他之所以寂寞是因为他内心埋藏着一个秘密,而正是这个秘密让他背负着愧疚,忍受着寂寞! 18年前,不知情的他,为好友保存了一笔巨款。为了这笔来路不正的黑钱,好友不得不以死谢罪,托瞩他代为抚养幼女。 季冬阳辗转找到被外婆带走的小女孩展颜。 从那之后,展颜进入了他的生命。他们成为一对奇怪的组合,一个单身男人,身边带着一个神秘的女孩,不是父女,却比父女更亲密,在亲密中又似有一丝暧昧的味道,而且他对她的包容超出了宠溺的程度…… 展颜从第一眼见到冬阳时就喜欢上了他。慢慢地这份感情变了质,从喜欢变成了爱。这份爱里,包涵了她对父爱的渴望、对异性的崇拜、以及对生活的不安全感。 她的成长背景使她在心理上深深地依赖着冬阳。她跨越了青涩的年纪而把爱情的重心直接放到季冬阳身上。 当她清醒时,她知道这是一个错误,但她无力管束自己,一种焦躁、惶恐和渴望爱与关切的情绪始终缠绕着她。 渐渐地,她的心理发生了扭曲、偏离…… 每当她看到季冬阳身边有别的女人的时候,她就会去季冬阳的商场里偷东西,以此来宣泄痛苦和不满的情绪。她不自觉地用这种偏执的行为来吸引季冬阳的关注…… 季冬阳和展颜相爱,但爱的很累,更象是竞技,较着劲儿……其实,问题非常简单,他36她18,他看着她从8岁长大到18岁,她叫他季叔。他们之间永远是春天和秋天的距离。 他无法忍受将来风华正茂的她伴随着垂垂老矣的自己。 但他爱她,这是不争的事实。 他用他的方式去爱着她……于是,他宠爱她、放纵她、娇惯她,用一切可能的方法来弥补这18年的差距。 这一畸形心态发展到极致时,就连她偏执的偷窃行为,他也纵容!他让她继续偏执!既然填不满这18年的岁月鸿沟,就苟且保留这易逝的快乐时光吧。 两个人共守着这样的默契,谁也不愿意直面现实。 直到方以安的出现,他像个冒失的人,不小心把阳光带进了暗房,展颜才发现阳光下才是美丽的世界…… 方以安在遇到展颜之前,和纬凡原来享受着上海式甜蜜、温馨的爱情,和纬凡虽然偶尔也有一点争执和眼泪,但是两人每日象蜜一样地粘在一起,他原本认为这便是所谓的恋爱了。 直到他遇见了展颜,他才恍然醒悟。尽管爱情没有固定模式,但就是给他一万个假设,他也不会想到自己以后竟然会如此无法自拔地爱上一个“贼”! 以安开始研究展颜,他用尽心思去研究展颜的背景,努力去接近她。他觉得问心无愧,但在女朋友李纬凡看来,却是变心、是背叛!以安对展颜的关心,造成了他和纬凡之间关系的紧张。 身为心理医生的纬凡一方面排斥着展颜,另一方面又被这个个案深深地吸引。她学的是心理,很想探索展颜的潜意识,在这种矛盾的情结下,她与展颜成了朋友,并进了季冬阳的公司。于是,她站在一个奇怪的位置上,可以客观地看着身边的每个人。 王琪是冬阳公司的副总,她成熟、懂事、能干,不仅是冬阳事业上的得力助手,也是冬阳生活中的亲密伴侣。尽管她有个深爱着她的丈夫周大山,但她却把与冬阳的关系弄得人尽皆知。她认为,于公于私她的位置都是重要的,没有女人敢挑战。她以为可以一直这样,但长大的展颜让她感到了威胁!于是她象只竖起毛拱起背的猫,每天高度戒备地守在季冬阳的身边。 但事实上,从她看到颜颜的时候开始,就已经注定输了。 纬凡在深入了解之后,既为展颜感到同情,也为王琪感到可悲。从她专业的角度来看,这几段纠缠在一起的关系,要想解套,只有从展颜着手,只有展颜先健康起来,所有的人才能恢复正常。 但事态的进展并不如愿,她发现以安是真的爱上了展颜。如果展颜仅仅是她的病人,她真心地希望这段感情能够成功,因为那样可以帮助展颜恢复正常。但以安是自己的男朋友,叫她如何能够祝福他们?她的心中痛苦不已…… 纬凡的痛苦以安其实全都了解,他对她充满愧疚,但他却不能控制自己对展颜的情感,他决定拯救这个18岁的女孩。他尝试着让她了解,所谓的相爱,不是放纵她的沉沦而是拯救她的灵魂。他开始挑战季冬阳在展颜心中牢不可破的权威,以安只有一个想法,展颜可以不爱自己,但她不能被毁了! 以安不顾全世界的反对,坚持收留展颜,于是展颜住进了方家。离开季冬阳,对展颜来说面对的是一个全新的世界,她努力地学习适应,不同的世界带给她不同的感觉,有时挫败、有时喜悦,幸好有以安在她身边,陪伴着她共同度过。她开始重新审视身边这个阳光男孩,以安也毫不掩饰地表现出对她的钟情,这让展颜感到愧疚,其原因有纬凡的因素,但真正的原因只有她自己才知道:表面上看,她好像已经痊愈,事实上心底的伤口仍未结痂,她忘不了季冬阳…… 展颜离开的这段时间,正是季冬阳的多事之秋。公司的经营出现危机,他要与王琪分手时,却发现王琪怀了他的孩子,老实的周大山不愿再保持沉默。 公私交迫一团混乱之际,展颜的生母林子娟出现了…… 就在展颜身边的林子娟因为不堪的过去不敢与展颜相认,但是当她知道了女儿对季冬阳的情愫时,她忿怒不已,认为季冬阳辜负了他们对他的信任。积压了20年的母性如火山爆发,忿怒让她失去了理智,她决定替女儿讨回公道,并要置季冬阳于死地。 当她告诉季冬阳,展颜可能是他的女儿时,季冬阳崩溃了…… 正当展颜努力要重生,生命里的一角露出一丝阳光时,浓密的乌云却罩顶而来,展颜的最后是永无止尽的沉沦下去?还是成为了浴火重生的凤凰?天若有情Ⅱ(2006版) 电视剧《天若有情Ⅱ》片名:天若有情Ⅱ 出品人:朱思恩 制作人:杨佩佩 总导演:胡意涓 集数:38集 年份:2006年 语言:普通话 字幕:中文 类型:爱情/偶像 主要演员 方中信饰江永生 董 洁饰展 颜 车仁表饰季冬阳 孙耀威饰方以安 卫 莱 饰方以珠 六 月饰李纬凡 柯淑勤饰赵禾敏 SAYA 饰江永心 内容简介 少女展颜与监护人季冬阳长达十年扑朔迷离的爱恋在王琪死后,划下了休止符。季冬阳带着破碎的心放弃一切远走他乡。但在他自我放逐之前,他公开的将他的事业交给了展颜,并恳请周大山和方以安辅佐展颜。他对展颜的用心良苦,昭然若揭。但他却不知道他的行为是将展颜放在了一个最危险的位置上。展颜涉世未深,除了天真的热情和理想,她对经营企业毫无概念,真正能帮助她的只有以安和大山,然而以安对她余情未了,虽努力克制,也总有忘情之时。因此而造成了小凡的误解,展颜成为无辜的第三者。看在子娟(展颜母)眼里分外心疼,更为女儿不值,她希望展颜放弃季氏企业,享受一个20岁女孩的花样年华。然而季冬阳消失了,仿如人间蒸发了一般,甚至没有亲人可以代为接手……… 真是如此?其实不然。季冬阳有过一个儿子的,只是连他自己都不知道。22年前的一段青涩感情。禾敏为他怀孕并生下了儿子其威。在季父的威迫利诱下,禾敏带着儿子消失,并答应永远不能曝光。禾敏是个无良无感的女人,并未再嫁但也未克尽母职,她只是花着季氏的钱游戏人生,直到她遇见江永生……… 永生比她小,她俩是一对吊诡的组合。他有人,禾敏有钱,他有脑子,禾敏没有。他有想法,禾敏只有今朝酒。在任何外人的眼里,都只会肤浅的认为这是一对肉体与物欲的交换。只有两个当事人心里最清楚,他们是两个寂寞的灵魂互相依偎。在永生心中,他对禾敏除了爱恋之外,还有更多的是悲悯,只是旁人不懂他有什么条件去悲悯禾敏。但无所谓,永生从不稀罕全世界懂得他,在这世上,他唯一在乎的,可以让他拼命的,只有妹妹永心。只有在永心面前,他愿意卸下武装,收拾起他的玩世不恭。永心的存在,是他沧桑的心灵里唯一的一块净土…… 季长宇病危,就要死了,一场豪门恩怨的遗产争斗战仇火如荼的展开。禾敏短视,看的不是遗产,只要赠与便满足。但永生告诉他,不能放弃其威的权利,因为他就是季氏的骨肉,赠与只是乞讨,遗产才是证明,即便只拿到一毛钱遗产,也争到了一口气。他精心策划了第一个步骤,要将其威推进季家。要迫使季家正视其威的存在,他不允许炎凉的世道忽视这流落在外长达22年的孙子。 在他苦心孤诣,利用媒体将此事掀开,造成了舆论和社会重视的同时,他和其威之间的不和也日趋激烈。其威始终认为他要的是母亲的钱,对他多诸不屑。永生照往例,不解释。他问心无愧。但当连永心也误解他时,他感到痛苦。他不在乎全世界,他在乎永心,于是他选择了离开,证明自己不分禾敏一分钱。禾敏过的好,永心不误解他,他于愿足矣…… 但事与愿违,季长宇并未如永生所推测的将遗产分给其威,反而要禾敏母子先找到冬阳,证明了血统,才能得到遗产。禾敏崩溃,歇斯底里寻找永生,她明白只有永生才能帮助到她,但她遍寻不着永生下落。 因缘际会的其威认识了永心,并帮助了她,带她回家。禾敏与永心曾有一次不愉快的一面之缘,再见永心时,惊喜交加,她明白找到永心就能找到永生。 本以为从此与禾敏天涯陌路的永生却因为永心的关系再度见到了禾敏。他答应了禾敏的要求,主要原因不是为了那段旧情,而是他知道了永心已爱上其威。为了妹妹,他必须帮助禾敏帮助其威。他们一行人来到了上海。 行前,永生在心里已有多项腹案,他沙盘推演了无数次。他认为他要对抗的,是一个成熟的,精明厉害的,能让季冬阳放弃事业坐享其成的狡猾对手。直至他初遇展颜,他愕然不可置信。如果不是季冬阳太傻,就是眼前这小女孩太假太会伪装。他选择了相信后者。这世上只有一个天使,就是永心,不可能再有第二个单纯善良的人。他毫不留情的继续执行他的计划…… 展颜初见永生,只觉得这是一个不快乐的人,笑里都无喜意。热情也让人觉得冷。急进的作风让她困惑,就连身上那玩世不恭都不开心,他们合作的每个案子都让展颜觉得好像明天就是世界末日了,在明天之前要赚进全世界。她不懂这个人,但她想懂,为什么?因为有些地方,他像季冬阳…… 永生不知道自己正被展颜一点一点的感动,一点一点的拍掉他灵魂上的灰,一点一点的被拭净。等他发现时,他对展颜的喜欢,已经不止是一点点了…… 他害怕极了,不怕展颜,怕自己,怕爱情,自惭形秽的他怕面对明亮无垢的天使。禾敏让他安心,俩人像教堂里的老鼠,谁也不比谁高级。展颜让他渴望,能不能够,他配不配得到一次生命里纯净无目的的爱情? 永生心里的沸腾,禾敏岂会不知?俩人在一起太久,她不能容忍永生的转变。要不一起沉沦,要不一起上岸。她与永生,谁也不能独活,她不允许。 一场善与恶的拔河,季冬阳的影子与江永生的角力。展颜是真正的爱上了江永生吗?江永生能坦然面对展颜和自己,告诉她自己接近她接近季氏最初的动机和真相吗?禾敏能否愿意放手?其威闯进以安和小凡的婚姻中,谁能胜出?永心和展颜两个善良的女孩,他们的友谊能否通过考验? 精彩视点 如果说春天与秋天永远只能隔着半个地球遥遥相望,那么,四十男人与十八岁少女之间,也永远存在着这样的距离。爱情最悲哀的,莫过是在错的时间遇见了对的人。岁月没有痕迹,但却很少有什么能与之抗衡!本来一个成功的男人是不应该寂寞的。他之所以寂寞是因为他内心埋藏着一个秘密,而正是这个秘密让他背负着愧疚,忍受着寂寞!“金庸武侠剧教母”杨佩佩首次转向拍摄的偶像剧力作。故事主线是一个关于中年男人与二八少女的情感故事,韩国明星车仁表扮演这个有着忧伤情绪的中年男人,他把中年男人特有的内心热情如火,外表冷漠如冰的内敛之爱演绎得丝丝如扣,尽显“情圣”本色。内地女星董洁把对感情的狂热、外露,甚至有些畸形的占有欲表演得相当到位。另外,《天若有情》的幕后阵容也不容小看,美术大师张叔平出任服装顾问,为影片确定了全剧主要演员的服装和场景基调,这使得《天若有情》的视觉效果具有不一样的质感,非常唯美。
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