dufu(杜甫的正确读音)
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2023-11-23
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1. dufu,杜甫的正确读音?
读音:【dùfǔ】杜甫(712年—770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》
2. 杜甫有哪些名称?
杜甫712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。3. 杜甫有妹妹吗?
杜甫只有一个妹妹,嫁到钟离——今安徽凤阳县。丈夫不幸早年去世,留下孤儿寡母,又遭战乱,从这首诗来看,又流落到江州——今江西九江。这便有了“长葛书难得,江州涕不禁”这联诗了。
对于长葛,杜甫在同一时期还有一首《晦日寻崔戢、李封》的诗作,提到长葛的始祖“葛天氏”。诗中有“上古葛天民,不贻黄屋忧,至今阮籍等,熟醉为身谋”这样的诗句。是杜甫在“草牙既青出,蜂声亦暖游。
4. 唐代诗人李白与杜甫合称什么?
唐代诗人李白和杜甫合称什么?他们谁对后世影响更大?
李白和杜甫都是中国唐代的著名诗人,他们被中国文坛合称为“李杜”,又合称“大李杜”。以区别被合称为“小李杜”的另两位唐代诗人李商隐与杜牧。
李白(公元701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“大李杜”。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋,宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。
主要成就
诗歌:李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。词赋:李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论,但是今传为李白词的作品,若不论其真伪及是否可归入词体,约有20余首,如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
杜甫(公元712年;770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
主要成就
1. 在我国古代讽喻诗歌传统的承传中,发挥了巨大作用。
2.杜甫兼擅各种诗体,诗到了他的手中无所不能。
3. 在艺术形式、表现技巧上,杜甫对后代影响也很大。
具体来说,杜诗集六朝、盛唐诗歌之大成。 杜甫的集大成,首先是他身上集中了中国文化传统里的一些最重要的品质,即仁民爱物、忧国忧民的情怀。是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。就诗歌传统而言,杜诗的叙事与议论,受《诗经》的影响;其悲歌慷慨的格调,受《离骚》的影响;其缘事而发,受汉乐府的影响;其浓烈的抒怀,细腻的感情,受建安诗歌的影响。在诗的表现方法、表现形式、诗的语言及意象上,他吸收的就更为广泛而多样。
总之,从唐诗的发展看,从盛唐到中唐,是一个巨大的转变,杜甫就是衔接这个转变的伟大的诗人。杜甫的诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律、拗体,运用的艺术手法多种多样。杜甫作为一个现实主义诗人,他承前启后,继往开来,无论是思想感情、人格方面还是艺术经验方面,杜甫都给后代以巨大的影响。他诗歌对后世的影响大大超过了李白,这种影响历千年而不衰。
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5. 为什么李白是诗仙?
为什么李白是诗仙,杜甫只是诗圣,比他低一筹?
以这样的理解,那王维还是“诗佛”呢,岂不更厉害?“诗囚”岂不是犯罪分子了?
其实,“诗仙”也好,“诗圣”也罢,“诗佛”、“诗鬼”、“诗魔”、“诗囚”……这些称呼,只不过是对这些大诗人们的诗歌最有特点的地方的一个形象化的说法而已。
李白之所以被称为“诗仙”,是因为他的诗歌想象力瑰丽而丰富,论想象力,不光那时,就是现在也没有几个人能和李白相比的。
他写蜀山高,有多高?“上有六龙回日之高标”,太阳神走到蜀山边也要绕道而行,翻不过去了。高的把天都穿破了。蜀道是怎样来的?地崩山摧壮士死 然后天梯石栈方钩连。神人修的。一般人说雪花大,大如鹅毛就很夸张了,可人家李白的雪花“燕山雪花大如席”,那鹅毛算什么?你说瀑布高,高千丈万仞就是夸张了,可是人家李白的庐山瀑布“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”,从天上流下来的,千年以来,谁家的瀑布也高不过李白的庐山瀑布了。
这种想象,凡人能有几个?因此贺知章才称李白是“诗仙”,不是凡人,是天才的意思。
杜甫被称为“诗圣”,是因为杜甫诗歌的内容的思想境界已经到了“圣人“的境地。好赖也是宰相的孙子,小时候也被爷爷带着出入豪门府邸,见过世面的杜甫,中年的时候生活是如此窘迫,在成都草堂有了三间茅草屋住着,就高兴的不得了。
秋天到了,秋风把屋顶掀起来了,秋雨一下,屋子里就下了雨,家里唯一的一条被子,被子里被睡觉的儿子一蹬,就能听到撕裂的声音。这就是中年杜甫生活的现状。搁到一般人身上,一定是哭天喊地,怨天尤人,可是老杜说了自己的苦楚之后,马上就想到天下还有多少不如他的人,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”。看看老杜的境界,是不是已经达到了圣人的的思想境界了?
在之前,安史之乱的时候,叛军来了,皇帝唐玄宗带着一班重要的大臣跑到四川去了,连王维这样副部级的官员都被皇帝扔下不管了,害得王维被叛军俘虏,抑郁后半生。杜甫那时是一个副股长——一个后勤部管仓库的主任,可是他偏偏心系朝廷祖国,把一家老小安顿到一个小村子里,就一个人跑向长安城,寻找朝廷组织去了,杜甫认为自己是朝廷命官,乱时更要为朝廷出力。结果被叛军俘虏,几经生死,杜甫才逃脱叛军,找到了在宝鸡的朝廷组织。为国效上力之后,杜甫才再去顾自己的小家。他找了家人住的那个小村子。妻子一见他就哭了,告诉他,他们最心爱的小儿子已经被饿死了。看着自己已经长成大姑娘的女儿,穿着补丁摞补丁衣服,裤腿掉半截,大冬天还光着脚,穿的鞋子露出了脚趾头,听着老妻的哭诉,杜甫眼泪纵横,可是从自己家到悲惨,老杜立即就想到战乱不知让多少家庭遭受和自己家庭一样的苦难,悲悯起天下的受苦人了!这种境界,不是圣人,还是什么?
老杜的这些内心思想,都被他用诗歌表达出来,穿越千年,留在中国人的文化中,杜甫自然是当之无愧的“诗圣”了。
这就是“诗仙“”诗圣”称呼的原因。个人更喜欢老杜。每每读老杜的诗,看一个微尘一般的小人物,忧国忧民的,本来想笑,可是笑着笑着就流泪哭了。
6. 一心为国的杜甫为何在友人引荐后辞官?
满目悲生事,因人作远游。公元759年,华州司功参军杜甫满眼悲凉难掩心郁闷,毅然辞官西行秦州。
杜甫出身盛唐仕宦之家,家境优渥。其自幼聪颖饱读诗书,也曾有年少随性巡游快意人生,可他亦有倾力效忠尧舜般帝王,将国家治理的民风淳朴的凌云志。
杜甫性率真,虽初涉科考失利,但自许来日方长并未太在意。谁料他再次参加为唐玄宗选拔人才的考试时,却遇奸臣李林甫竟然为献媚玄宗,声称人才早已被玄宗取尽,以致此场考生全部落选。杜甫败不失志,只得留居长安靠投赠朋友再谋仕途。他历尽十年艰辛,终于倚仗丞相张说之子驸马张垍举荐,得以向玄宗献赋得赏识才以不入流小官入仕。
兵曹参军虽官职低微,却也是杜甫踏入仕途第一步,他亦希冀藉此更上一层楼以报国恩。后因战乱朝代更迭杜甫又在肃宗朝做了左拾遗,虽最终被贬华州司功参军,可并未退出仕途。那一心为国的杜甫为何却要辞官呢?且听有书君为你梳理分解。
一,杜甫空有宰相之志却无政治智慧,屡受挫折渐生失望之心。
杜甫于玄宗朝既已入仕,遂请假返老家洛阳探亲,却逢安禄山谋反爆发安史之乱。叛军旋即攻克潼关玄宗西逃入蜀,杜甫随着洛阳失守,只得将家人带至陕西鄜县安顿避难。
虽然玄宗朝廷已分崩离析,可杜甫报国信仰未灭,他闻听太子李亨已于宁夏灵武自立为帝号肃宗,自觉依旧是官身,而且国家危难时刻正是精忠报国大展宏图时,于是其意欲投奔肃宗共赴国难。
当穿着麻鞋,衣衫褴褛露着双肘的杜甫,历尽叛军羁押磨难九死一生来到灵武时,肃宗感杜甫忠诚封其为左拾遗。此职虽低微,却属能参言政事的言官,杜甫闻之大受鼓舞,誓要恪守职责为肃宗多加谏言。
杜甫只上任半个月,就遇肃宗以收复长安失利等欲加之罪严惩丞相房琯。杜甫与房琯昔日于长安曾有布衣之交,于是杜甫顾念旧情更何况房琯确有冤情,就未多思直言进谏肃宗小题大做,肃宗为之勃然大怒。
只叹杜甫才虽高却无政治智慧,他根本未看清当时朝堂局势。玄宗未死肃宗继位局面尴尬微妙,父子二人表面虚应却暗斗汹涌。房琯本玄宗旧臣,此次正是肃宗借机清洗玄宗一党的开端,杜甫天真撞向枪口。
虽说肃宗在他人劝说下未将杜甫治罪,可杜甫于谢罪信中仍想较真辩出子丑寅卯。杜甫曾自诩乾坤一迂儒,其不懂妥协融通不合官场政治的模样呼之欲出。肃宗一气之下将杜甫放了大假。
既使杜甫对官场政治感觉再迟钝,也感到了肃宗冷漠疏远态度。其深感报国无门郁结于心,只得返回鄜县探望家人疏散心情。他沿途亲见战乱后民生凋敝惨状,其思想境界已悄然向关注底层百姓生活转变。
随着唐军大举进攻,蛰居鄜县的杜甫突闻唐军收复长安与洛阳消息,其自觉大唐复兴在即急需人才,那颗壮志未酬的心又跃跃欲试飞向长安。欢欣鼓舞归来的杜甫却未料玄宗、肃宗同归长安,父子同堂场面更尴尬。肃宗历尽十八年太子生涯,为保命隐忍谨慎早已养成懦弱无能之性,对宦官李辅国言听计从,加速清洗玄宗老臣,排挤玄宗无力于朝堂立足。
杜甫本不是重要目标,却再受房琯等人牵连,被贬谪华州司功参军。
杜甫踌躇满志来长安却黯然离去,尤其是新职位无实权只是抄录公文等繁琐杂务。杜甫本自负宰相之才,希冀助君王处理政务指点江山,可如今只能深陷琐碎小事,无法施展报国之志,其心中郁闷难抒,失望之感日渐蔓延,这应为其日后辞官打下伏笔。
二,战局风云再起,杜甫亲历百姓疾苦脱离幻想转身关注底层民生。
杜甫被贬州县小官,这对志向高远的杜甫是沉重打击。朝廷腐败仕途失意,可他又不得不为养家糊口忍耐,其为排解烦闷再次归洛阳探亲。
可就在杜甫想由洛阳重返华州时,安史之乱战局突变,安禄山突然被刺杀,叛军大权落入其子安庆绪手中。唐朝大将郭子仪讨伐安庆绪落败,退守河南河阳,致使洛阳一带再次陷入战乱。
杜甫返回途中亲眼看到了新婚妻子送郎君上前线的依依不舍之情;亲眼看到了战败归来的士兵面对房倒屋塌的庭院,自感无家可回的痛哭悲声;亲眼看到沿途村庄已十室九空,仅余几户人家既使儿子们皆在前线,仍难逃郭子仪军队征壮丁的厄运,家中老妇为留下个男人护孙子周全,毅然让老公翻墙逃跑,自己充兵源赴前线当火头军。杜甫望着老妇背影,眼见百姓再苦亦为国家着想的善良,可战乱造成的民不聊生已深深刺痛杜甫之心。
他疾笔写下的《三吏》与《三别》,是对残酷战乱的真实写照,其心中所思所想已与百姓融为一体。其关注焦点已由官场仕途,开始俯下身来真正关心底层民生。
三,官场黑暗政治前途迷茫,致使杜甫信仰执念崩塌毅然辞官追求本性自由。
杜甫回到华州正逢关中大旱,他面对饿殍遍野既忧心百姓生活,又牵挂戍边战士辛苦,却又苦于无能为力,只得长叹一声渐生辞官之心。
虽有人说杜甫是源于关中大旱,因饿而辞官。有书君觉得天灾人祸物价飞涨,杜甫清廉朝廷俸禄确实不足以糊口,这亦应是杜甫辞官原因之一,但不是主要原因。
杜甫一生最鲜明个性就是对人生信仰的执着追求,而“致君尧舜上,再使风俗淳”就是其心中理想执念。可是安史之乱未平息,百姓惨遭生灵涂炭,肃宗却不重国事只一意清除异己,自己却空有抱负无力回天。可以说局势的混乱朝廷的腐败,已经使杜甫深感绝望信仰崩塌,他于政治看不到光明前途的无力感,应是其辞官根本原因。
纵观杜甫一生,他一直用诗歌记录生活。从青年时期“会当凌绝顶,一览众山小”的心怀高远意气风发,到见证揭发官场黑暗百姓疾苦的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,再到“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的信仰不灭。从“忽闻剑外收蓟北”的幻想重整河山的欣喜欲狂,到《三吏》、《三别》体验百姓悲苦的转变,最终“惆怅年半百,罢官亦由人,何事拘形役。”,这才是杜甫信仰崩塌后不拘于框框,追寻自由的本性。
杜甫诗作记录的就是其由雄心万丈,到被现实击败绝望失落继而辞官追求自由的心路历程。杜甫虽西行秦州后入巴蜀,无论他如何落魄皆不曾放下过忧国忧民之志,既使身居茅屋亦想大庇天下寒士尽欢颜。
杜甫虽一生郁郁不得志,可是其心怀天下之志可昭日月,无愧诗圣之称,其诗心名垂千古永流传。
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7. 杜甫的一生概括?
1,年少优游
开元十九年(731年),十九岁的杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时,杜甫漫游吴越,历时数年。开元二十三年(735年),杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年(736年),杜甫在洛阳参加进士考试,结果落第。
杜甫的父亲时任兖州司马一职,杜甫于是赴兖州省亲,与苏源明等一起,到齐赵平原,作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马,他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活,
也留下了现存最早的几首诗:《登兖州城楼》,是省侍父亲于兖州时的作品;还有《画鹰》、《房兵曹胡马》两首,以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马;
还有一首《望岳》,更是其中的杰作,结尾的两句是流传千古的名句:“会当凌绝顶,一览众山小”,流露了诗人少年时代不平凡的抱负。
2,困守长安
天宝六载(747年),玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试,杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧,参加考试的士子全部落选。
科举之路既然行不通,杜甫为实现自己的政治理想,不得不转走权贵之门,投赠干谒等,但都无结果。他客居长安十年,奔走献赋,郁郁不得志,仕途失意,过著贫困的生活,“举进士不中第,困长安” 。
3,战乱流离
天宝十四载(755年)十一月,安史之乱爆发,第二年六月,潼关失守,玄宗仓惶西逃。七月,太子李亨即位于灵武(今宁夏回族自治区灵武市),是为肃宗。
这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难,他听说了肃宗即位,就在八月只身北上,投奔灵武,途中不幸为叛军俘虏,押至长安。
同被俘的王维被严加看管,杜甫因为官小,没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸,但杜甫无时无刻不忧国忧民。
4,蜀中漂泊
乾元二年(759年)夏天,华州及关中大旱,杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》,忧时伤乱,咏叹国难民苦。这年立秋后,杜甫因对污浊的时政痛心疾首,而放弃了华州司功参军的职务,西去秦州(今甘肃省天水一带)。杜甫在华州司功任内,共作诗30多首。
甫几经辗转,最后到了成都,在严武等人的帮助下,在城西浣花溪畔,建成了一座草堂,世称“杜甫草堂”, 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都,全家寄居在四川奉节县。
5,舟中长逝
大历三年(768年),杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到江陵,又转公安,年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳,泊舟岳阳楼下。登上神往已久的岳阳楼,凭轩远眺,面对烟波浩渺、
壮阔无垠的洞庭湖,想到自己晚年漂泊无定,国家多灾多难,感慨万千,于是写下了《登岳阳楼》 。由于生活困难,不但不能北归,还被迫更往南行。大历四年正月,由岳阳到潭州(长沙),又由潭州到衡州(衡阳),复折回潭州。
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1. dufu,杜甫的正确读音?
读音:【dùfǔ】杜甫(712年—770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》
2. 杜甫有哪些名称?
杜甫712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。3. 杜甫有妹妹吗?
杜甫只有一个妹妹,嫁到钟离——今安徽凤阳县。丈夫不幸早年去世,留下孤儿寡母,又遭战乱,从这首诗来看,又流落到江州——今江西九江。这便有了“长葛书难得,江州涕不禁”这联诗了。
对于长葛,杜甫在同一时期还有一首《晦日寻崔戢、李封》的诗作,提到长葛的始祖“葛天氏”。诗中有“上古葛天民,不贻黄屋忧,至今阮籍等,熟醉为身谋”这样的诗句。是杜甫在“草牙既青出,蜂声亦暖游。
4. 唐代诗人李白与杜甫合称什么?
唐代诗人李白和杜甫合称什么?他们谁对后世影响更大?
李白和杜甫都是中国唐代的著名诗人,他们被中国文坛合称为“李杜”,又合称“大李杜”。以区别被合称为“小李杜”的另两位唐代诗人李商隐与杜牧。
李白(公元701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“大李杜”。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋,宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。
主要成就
诗歌:李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。词赋:李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论,但是今传为李白词的作品,若不论其真伪及是否可归入词体,约有20余首,如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
杜甫(公元712年;770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
主要成就
1. 在我国古代讽喻诗歌传统的承传中,发挥了巨大作用。
2.杜甫兼擅各种诗体,诗到了他的手中无所不能。
3. 在艺术形式、表现技巧上,杜甫对后代影响也很大。
具体来说,杜诗集六朝、盛唐诗歌之大成。 杜甫的集大成,首先是他身上集中了中国文化传统里的一些最重要的品质,即仁民爱物、忧国忧民的情怀。是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。就诗歌传统而言,杜诗的叙事与议论,受《诗经》的影响;其悲歌慷慨的格调,受《离骚》的影响;其缘事而发,受汉乐府的影响;其浓烈的抒怀,细腻的感情,受建安诗歌的影响。在诗的表现方法、表现形式、诗的语言及意象上,他吸收的就更为广泛而多样。
总之,从唐诗的发展看,从盛唐到中唐,是一个巨大的转变,杜甫就是衔接这个转变的伟大的诗人。杜甫的诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律、拗体,运用的艺术手法多种多样。杜甫作为一个现实主义诗人,他承前启后,继往开来,无论是思想感情、人格方面还是艺术经验方面,杜甫都给后代以巨大的影响。他诗歌对后世的影响大大超过了李白,这种影响历千年而不衰。
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5. 为什么李白是诗仙?
为什么李白是诗仙,杜甫只是诗圣,比他低一筹?
以这样的理解,那王维还是“诗佛”呢,岂不更厉害?“诗囚”岂不是犯罪分子了?
其实,“诗仙”也好,“诗圣”也罢,“诗佛”、“诗鬼”、“诗魔”、“诗囚”……这些称呼,只不过是对这些大诗人们的诗歌最有特点的地方的一个形象化的说法而已。
李白之所以被称为“诗仙”,是因为他的诗歌想象力瑰丽而丰富,论想象力,不光那时,就是现在也没有几个人能和李白相比的。
他写蜀山高,有多高?“上有六龙回日之高标”,太阳神走到蜀山边也要绕道而行,翻不过去了。高的把天都穿破了。蜀道是怎样来的?地崩山摧壮士死 然后天梯石栈方钩连。神人修的。一般人说雪花大,大如鹅毛就很夸张了,可人家李白的雪花“燕山雪花大如席”,那鹅毛算什么?你说瀑布高,高千丈万仞就是夸张了,可是人家李白的庐山瀑布“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”,从天上流下来的,千年以来,谁家的瀑布也高不过李白的庐山瀑布了。
这种想象,凡人能有几个?因此贺知章才称李白是“诗仙”,不是凡人,是天才的意思。
杜甫被称为“诗圣”,是因为杜甫诗歌的内容的思想境界已经到了“圣人“的境地。好赖也是宰相的孙子,小时候也被爷爷带着出入豪门府邸,见过世面的杜甫,中年的时候生活是如此窘迫,在成都草堂有了三间茅草屋住着,就高兴的不得了。
秋天到了,秋风把屋顶掀起来了,秋雨一下,屋子里就下了雨,家里唯一的一条被子,被子里被睡觉的儿子一蹬,就能听到撕裂的声音。这就是中年杜甫生活的现状。搁到一般人身上,一定是哭天喊地,怨天尤人,可是老杜说了自己的苦楚之后,马上就想到天下还有多少不如他的人,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”。看看老杜的境界,是不是已经达到了圣人的的思想境界了?
在之前,安史之乱的时候,叛军来了,皇帝唐玄宗带着一班重要的大臣跑到四川去了,连王维这样副部级的官员都被皇帝扔下不管了,害得王维被叛军俘虏,抑郁后半生。杜甫那时是一个副股长——一个后勤部管仓库的主任,可是他偏偏心系朝廷祖国,把一家老小安顿到一个小村子里,就一个人跑向长安城,寻找朝廷组织去了,杜甫认为自己是朝廷命官,乱时更要为朝廷出力。结果被叛军俘虏,几经生死,杜甫才逃脱叛军,找到了在宝鸡的朝廷组织。为国效上力之后,杜甫才再去顾自己的小家。他找了家人住的那个小村子。妻子一见他就哭了,告诉他,他们最心爱的小儿子已经被饿死了。看着自己已经长成大姑娘的女儿,穿着补丁摞补丁衣服,裤腿掉半截,大冬天还光着脚,穿的鞋子露出了脚趾头,听着老妻的哭诉,杜甫眼泪纵横,可是从自己家到悲惨,老杜立即就想到战乱不知让多少家庭遭受和自己家庭一样的苦难,悲悯起天下的受苦人了!这种境界,不是圣人,还是什么?
老杜的这些内心思想,都被他用诗歌表达出来,穿越千年,留在中国人的文化中,杜甫自然是当之无愧的“诗圣”了。
这就是“诗仙“”诗圣”称呼的原因。个人更喜欢老杜。每每读老杜的诗,看一个微尘一般的小人物,忧国忧民的,本来想笑,可是笑着笑着就流泪哭了。
6. 一心为国的杜甫为何在友人引荐后辞官?
满目悲生事,因人作远游。公元759年,华州司功参军杜甫满眼悲凉难掩心郁闷,毅然辞官西行秦州。
杜甫出身盛唐仕宦之家,家境优渥。其自幼聪颖饱读诗书,也曾有年少随性巡游快意人生,可他亦有倾力效忠尧舜般帝王,将国家治理的民风淳朴的凌云志。
杜甫性率真,虽初涉科考失利,但自许来日方长并未太在意。谁料他再次参加为唐玄宗选拔人才的考试时,却遇奸臣李林甫竟然为献媚玄宗,声称人才早已被玄宗取尽,以致此场考生全部落选。杜甫败不失志,只得留居长安靠投赠朋友再谋仕途。他历尽十年艰辛,终于倚仗丞相张说之子驸马张垍举荐,得以向玄宗献赋得赏识才以不入流小官入仕。
兵曹参军虽官职低微,却也是杜甫踏入仕途第一步,他亦希冀藉此更上一层楼以报国恩。后因战乱朝代更迭杜甫又在肃宗朝做了左拾遗,虽最终被贬华州司功参军,可并未退出仕途。那一心为国的杜甫为何却要辞官呢?且听有书君为你梳理分解。
一,杜甫空有宰相之志却无政治智慧,屡受挫折渐生失望之心。
杜甫于玄宗朝既已入仕,遂请假返老家洛阳探亲,却逢安禄山谋反爆发安史之乱。叛军旋即攻克潼关玄宗西逃入蜀,杜甫随着洛阳失守,只得将家人带至陕西鄜县安顿避难。
虽然玄宗朝廷已分崩离析,可杜甫报国信仰未灭,他闻听太子李亨已于宁夏灵武自立为帝号肃宗,自觉依旧是官身,而且国家危难时刻正是精忠报国大展宏图时,于是其意欲投奔肃宗共赴国难。
当穿着麻鞋,衣衫褴褛露着双肘的杜甫,历尽叛军羁押磨难九死一生来到灵武时,肃宗感杜甫忠诚封其为左拾遗。此职虽低微,却属能参言政事的言官,杜甫闻之大受鼓舞,誓要恪守职责为肃宗多加谏言。
杜甫只上任半个月,就遇肃宗以收复长安失利等欲加之罪严惩丞相房琯。杜甫与房琯昔日于长安曾有布衣之交,于是杜甫顾念旧情更何况房琯确有冤情,就未多思直言进谏肃宗小题大做,肃宗为之勃然大怒。
只叹杜甫才虽高却无政治智慧,他根本未看清当时朝堂局势。玄宗未死肃宗继位局面尴尬微妙,父子二人表面虚应却暗斗汹涌。房琯本玄宗旧臣,此次正是肃宗借机清洗玄宗一党的开端,杜甫天真撞向枪口。
虽说肃宗在他人劝说下未将杜甫治罪,可杜甫于谢罪信中仍想较真辩出子丑寅卯。杜甫曾自诩乾坤一迂儒,其不懂妥协融通不合官场政治的模样呼之欲出。肃宗一气之下将杜甫放了大假。
既使杜甫对官场政治感觉再迟钝,也感到了肃宗冷漠疏远态度。其深感报国无门郁结于心,只得返回鄜县探望家人疏散心情。他沿途亲见战乱后民生凋敝惨状,其思想境界已悄然向关注底层百姓生活转变。
随着唐军大举进攻,蛰居鄜县的杜甫突闻唐军收复长安与洛阳消息,其自觉大唐复兴在即急需人才,那颗壮志未酬的心又跃跃欲试飞向长安。欢欣鼓舞归来的杜甫却未料玄宗、肃宗同归长安,父子同堂场面更尴尬。肃宗历尽十八年太子生涯,为保命隐忍谨慎早已养成懦弱无能之性,对宦官李辅国言听计从,加速清洗玄宗老臣,排挤玄宗无力于朝堂立足。
杜甫本不是重要目标,却再受房琯等人牵连,被贬谪华州司功参军。
杜甫踌躇满志来长安却黯然离去,尤其是新职位无实权只是抄录公文等繁琐杂务。杜甫本自负宰相之才,希冀助君王处理政务指点江山,可如今只能深陷琐碎小事,无法施展报国之志,其心中郁闷难抒,失望之感日渐蔓延,这应为其日后辞官打下伏笔。
二,战局风云再起,杜甫亲历百姓疾苦脱离幻想转身关注底层民生。
杜甫被贬州县小官,这对志向高远的杜甫是沉重打击。朝廷腐败仕途失意,可他又不得不为养家糊口忍耐,其为排解烦闷再次归洛阳探亲。
可就在杜甫想由洛阳重返华州时,安史之乱战局突变,安禄山突然被刺杀,叛军大权落入其子安庆绪手中。唐朝大将郭子仪讨伐安庆绪落败,退守河南河阳,致使洛阳一带再次陷入战乱。
杜甫返回途中亲眼看到了新婚妻子送郎君上前线的依依不舍之情;亲眼看到了战败归来的士兵面对房倒屋塌的庭院,自感无家可回的痛哭悲声;亲眼看到沿途村庄已十室九空,仅余几户人家既使儿子们皆在前线,仍难逃郭子仪军队征壮丁的厄运,家中老妇为留下个男人护孙子周全,毅然让老公翻墙逃跑,自己充兵源赴前线当火头军。杜甫望着老妇背影,眼见百姓再苦亦为国家着想的善良,可战乱造成的民不聊生已深深刺痛杜甫之心。
他疾笔写下的《三吏》与《三别》,是对残酷战乱的真实写照,其心中所思所想已与百姓融为一体。其关注焦点已由官场仕途,开始俯下身来真正关心底层民生。
三,官场黑暗政治前途迷茫,致使杜甫信仰执念崩塌毅然辞官追求本性自由。
杜甫回到华州正逢关中大旱,他面对饿殍遍野既忧心百姓生活,又牵挂戍边战士辛苦,却又苦于无能为力,只得长叹一声渐生辞官之心。
虽有人说杜甫是源于关中大旱,因饿而辞官。有书君觉得天灾人祸物价飞涨,杜甫清廉朝廷俸禄确实不足以糊口,这亦应是杜甫辞官原因之一,但不是主要原因。
杜甫一生最鲜明个性就是对人生信仰的执着追求,而“致君尧舜上,再使风俗淳”就是其心中理想执念。可是安史之乱未平息,百姓惨遭生灵涂炭,肃宗却不重国事只一意清除异己,自己却空有抱负无力回天。可以说局势的混乱朝廷的腐败,已经使杜甫深感绝望信仰崩塌,他于政治看不到光明前途的无力感,应是其辞官根本原因。
纵观杜甫一生,他一直用诗歌记录生活。从青年时期“会当凌绝顶,一览众山小”的心怀高远意气风发,到见证揭发官场黑暗百姓疾苦的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,再到“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的信仰不灭。从“忽闻剑外收蓟北”的幻想重整河山的欣喜欲狂,到《三吏》、《三别》体验百姓悲苦的转变,最终“惆怅年半百,罢官亦由人,何事拘形役。”,这才是杜甫信仰崩塌后不拘于框框,追寻自由的本性。
杜甫诗作记录的就是其由雄心万丈,到被现实击败绝望失落继而辞官追求自由的心路历程。杜甫虽西行秦州后入巴蜀,无论他如何落魄皆不曾放下过忧国忧民之志,既使身居茅屋亦想大庇天下寒士尽欢颜。
杜甫虽一生郁郁不得志,可是其心怀天下之志可昭日月,无愧诗圣之称,其诗心名垂千古永流传。
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7. 杜甫的一生概括?
1,年少优游
开元十九年(731年),十九岁的杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时,杜甫漫游吴越,历时数年。开元二十三年(735年),杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年(736年),杜甫在洛阳参加进士考试,结果落第。
杜甫的父亲时任兖州司马一职,杜甫于是赴兖州省亲,与苏源明等一起,到齐赵平原,作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马,他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活,
也留下了现存最早的几首诗:《登兖州城楼》,是省侍父亲于兖州时的作品;还有《画鹰》、《房兵曹胡马》两首,以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马;
还有一首《望岳》,更是其中的杰作,结尾的两句是流传千古的名句:“会当凌绝顶,一览众山小”,流露了诗人少年时代不平凡的抱负。
2,困守长安
天宝六载(747年),玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试,杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧,参加考试的士子全部落选。
科举之路既然行不通,杜甫为实现自己的政治理想,不得不转走权贵之门,投赠干谒等,但都无结果。他客居长安十年,奔走献赋,郁郁不得志,仕途失意,过著贫困的生活,“举进士不中第,困长安” 。
3,战乱流离
天宝十四载(755年)十一月,安史之乱爆发,第二年六月,潼关失守,玄宗仓惶西逃。七月,太子李亨即位于灵武(今宁夏回族自治区灵武市),是为肃宗。
这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难,他听说了肃宗即位,就在八月只身北上,投奔灵武,途中不幸为叛军俘虏,押至长安。
同被俘的王维被严加看管,杜甫因为官小,没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸,但杜甫无时无刻不忧国忧民。
4,蜀中漂泊
乾元二年(759年)夏天,华州及关中大旱,杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》,忧时伤乱,咏叹国难民苦。这年立秋后,杜甫因对污浊的时政痛心疾首,而放弃了华州司功参军的职务,西去秦州(今甘肃省天水一带)。杜甫在华州司功任内,共作诗30多首。
甫几经辗转,最后到了成都,在严武等人的帮助下,在城西浣花溪畔,建成了一座草堂,世称“杜甫草堂”, 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都,全家寄居在四川奉节县。
5,舟中长逝
大历三年(768年),杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到江陵,又转公安,年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳,泊舟岳阳楼下。登上神往已久的岳阳楼,凭轩远眺,面对烟波浩渺、
壮阔无垠的洞庭湖,想到自己晚年漂泊无定,国家多灾多难,感慨万千,于是写下了《登岳阳楼》 。由于生活困难,不但不能北归,还被迫更往南行。大历四年正月,由岳阳到潭州(长沙),又由潭州到衡州(衡阳),复折回潭州。
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