君爱身后名(古代乳娘是个什么概念)
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2023-11-10
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1. 君爱身后名,古代乳娘是个什么概念?
一说到古代的“乳娘”,其实总会给人造成一种,古代人生孩子都是请乳娘喂养的错觉。
乳娘即今时今日所说的奶妈、奶娘,那么古人真的都是请奶娘的吗?
完全不是,甚至可以说,现代人请奶妈的现象,要远比古代人繁荣,因为我们所看的历史一直以来都是贵族史观偏多,才会有这样的错觉。古代绝大多数平民及农民家庭,都是自己的孩子自己养,自己喂。
生产力不足的时代,没有母乳而饮导致先天不足的孩子一薅一大把,也是凄惨得很。
而对于古代的皇族、贵族、富民而言,请乳娘又才真的是在他们的圈子中形成一种风靡。
而且他们请奶娘,动机和现代人请奶娘的动机又是不一样。也就是说,古人眼中乳娘的概念,和现代我们的“奶妈”的概念不一样。
现在讲究实用主义,请奶妈一般都是因为亲妈没奶水才,亦或者是亲妈很忙没空喂。
可是古代大户人家请奶娘,那可真是原因又多又稀奇。
首先第一个很奇葩的理由,古代贵族认为孩子不能与亲妈感情太过深厚。例如那种皇帝嫡长子,就不可以让皇后亲自喂养。为的啥?为了防止以后太子继位后,而亲妈又还在的情况下,外戚干政,而往下的王族、贵族争相模仿,动机都是一样的,削弱女主人的地位。
其次,贵族家庭的男性首领会拥有较多的伴侣资源,一妻多妾。如此一来,一个皇宫、王族的后宫就肯定有争宠现象。为了生了孩子后迅速回复原来的状态,孩子的亲娘也会主动要找奶娘喂养。
古代乳娘职业得以发展的市场基础:女性附庸思想的加深在古代社会,其实是有一个专门的乳娘职业的群体。
例如一般贵族,他们往往都会在民间中寻找名声好的乳娘给孩子喂养。而皇室的话,往往又是在皇族内部寻找。但不论是哪个阶层,乳娘市场形成并且扩大是一种势不可挡的趋势。
秦代鲜有记载,但在汉代起,皇族以及贵族对为孩子找乳娘一事记载颇多。实际上,乳娘群体的大规模出现,和社会安定,人们生活富足息息相关。除此之外,汉代兴起的主流精神思想,也对社会女性进行了一定的改造。
我国古代女性被强调三从四德。三从四德是后来才形成的体系汇总,但萌芽,自封建社会的稳定就已经大肆出现了。
为什么说三从四德对乳娘职业的出现有推动作用?
就如上述的两个原因来讲,第一“为了避免儿子和生母过于亲近,导致未来女方势力做大”,第二“为了保持产后姿色,得以争宠”,其实这两个原因,也是隶属于“三从四德”思想下的派生物。
尊夫避讳,讨夫得宠。皇族后宫,贵族女性为了保有地位,就会去找乳娘完成这个重要的哺育过程。从而乳娘形成一个完整的产业链,当然,乳娘应聘哺育儿童,更不只是为钱,因为一般请得起乳娘的家庭都十分显贵,除了财富,还可以为乳娘和这些世家建立一定的“弱亲”关系。
对于乳娘来讲,喂养孩子意味着她也需要在哺育期之内,也就意味着她也有孩子。这种牺牲是很大的,而且对乳娘本身的条件需求也很高,需要足够供给至少两个孩子乳量。当然啦,例如给皇子当奶娘,那么这些奶娘的家世本来就是不弱的,她们也许同样会给自己的孩子找奶娘。
在明代,有一个官方机构特别稀奇,名字就叫“奶子府”,这个奶子府起名简单明了,让人一眼就能知道这个部门是什么职能的:
“东安门外稍北,有礼仪房,乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府,隶锦衣衞。
明代皇家有着明确的乳娘的选拔、召入制度。和以往时代较为隐秘不同,之所以明代会让乳娘这个行业直接成熟到皇家都成立一个专业的组织,根源就是在于皇权的加强下,后宫的地位越来越受明天子忌惮。
这些乳娘地位并不低下,更高于一般的宫女,等同于后宫的宫女长官,但她们未必会属于皇帝后宫的一部分,仅负责抚养皇子,皇族幼儿的工作。一旦某位奶娘喂养过的孩子将来成为皇帝,那么这个奶娘的地位不可估量。例如明熹宗的奶娘。
而生下这些孩子的亲娘,则是在避免母子关系过于亲密的同时,又要把心思放在恢复姿色,继续得到丈夫的宠爱上。这种思想看似励志,但其实是把古代女性的地位放在一个很低的位置,让他们只能附庸男人而生存,而且不能与儿子过于亲密这样扭曲的价值观竟成为常态。
古代医疗条件落后,产妇产后重病甚至死亡率高,乳娘是救星除了一些政治因素以外,古代人请奶娘其实也有正常的动机,那就是孩子的生母产后压根就没有奶水,需要找乳娘帮助。
在古代民间有没有这种类型的乳娘呢?
是有的,但她们往往都是生产女性的好友,又或是某户人家的亲戚,她们分出奶水养育的,也是自己的后辈。而作为回报,常常都会买好猪肘子、鸡鸭鱼肉等等丰厚的食材送给乳娘,并不是一定是讲钱,讲报酬。
对于乳娘本身而言,喂养过的孩子其实也等于她的半个孩子了,这不仅仅是一份交易的关系,更是一种极具缘分的羁绊。
古代不管是达官贵族还是平民百姓,产后产妇死亡的情况更是常有。因为医疗条件的落后,孩子真的会变成无奶之娘。这个原因之下,找乳娘哺育更是成为一种必然与必要,不掺杂复杂的动机,就光是一份生存与怜悯,对于孩子来讲,没有了生母的哺育,哺育他的乳娘其实就等同于半个母亲。
因此,从单纯的人性意义的角度来讲,乳娘也是古代社会中重要的保有婴儿存活率的角色。母乳不仅能让婴儿生存下去,更意味着婴儿未来的身体成长,一旦失去母乳则会先天不足,导致后天短寿。
如果不是皇族、贵族世家,那么这种利益性造成的关系隔阂也不会存在。在古代的故事中,反而主角是民间的乳娘才更令人为之感动。但一旦是皇族贵族世家,乳娘的动机首先就好不到哪里去,好像明熹宗十余岁登基,十分重视自己的乳娘客印月,最后导致客印月奢靡且不加以收敛:
“侍从之盛,远过圣驾,灯炬簇拥,荧然白昼,衣服鲜华,俨若神仙。”
所以不同阶层的人,他们的乳娘的哺乳动机也都不一样,或者说,或许当年喂养孩子的时候是真心的,但是越华贵的阶级更容易腐蚀人心,令这种赤诚变质。
乳娘的奇葩用处:供给成人做补品最后,再来讲讲古代乳娘职业中较为不正常的一面。
那就是也有的乳娘,她们并非是哺育婴儿,而是把自己的乳水作为补品供给给一些富贵人家,一些以人乳为养生品的需求者。
例如汉文帝时期的丞相张苍,他是出了名的长命,但他的长寿也是另辟蹊径,让人直呼开创了意想不到:
“苍之免相后,老,口中无齿,食乳,女子为乳……苍百余岁而卒。
牙齿都掉光的张苍,却要像个像婴儿一样要喝人乳,而且据司马迁记载,为张苍供奶的乳娘达到上百个之多,这放在后世都是骇人听闻的,而且还只是供给他一个人。除了张苍以外,人乳这种补品在后世十分出名。
例如当年李世民抄了侯君集的家,找出两个惊为天人的美女,她们两个就自首,之所以这么漂亮是因为不吃饭,天天喝人乳。这说明了饮人乳养生虽然让大多数难以接受,但是对于一小部分人而言,其实是一种非常不错的选择。
当然啦,这种类型的奶娘自然就不是什么很自豪的事情了。于情于理,这类型的奶娘其实都有些功利性,宋代文人就曾拿着寇准之乳母与张苍的乳娘做过对比,评论后者为性淫不堪,毕竟喂养者不是小孩,而是一个有成熟心智的成年人。
而且实际上在漫长的历史中,还有人娶了自己的乳娘,例如还是那个明朝神奇的少年,明熹宗朱由校。他就娶了客印月作为后宫。可虽然看着自古以来皇帝娶奶娘的事情寥寥无几,但实际上,在所谓礼法和道德束缚较为松动的民间富贵人家,这种情况是数不胜数。
哎,这数千年来一如既往白花花的乳水,竟然又藏着说之不尽的各色人性,百色人间。
本文原创自“纪元的尾声”
2. 你知道哪几种中国古代的酷刑?
这个问题有点瘆人,但又真的很吸引人,很能满足人们的好奇心。在中华民族五千年的灿烂文化中,行刑的方法也算得上有点“文化”的味道——就是有点血腥!
我试着来说说,尽量把这问题说得轻松点、温和点,不让大家感到恐怖。
醢 (hǎi),又名菹醢(zū hǎi)——把人杀死后剁成肉酱。如果我说这种残酷的刑罚,很多成年人是不知道或者完全不了解的,估计会得到很多赞成;
如果我说这种残酷的刑罚,很多少年儿童是不陌生的或者是知道一点的,大家应该会很吃惊吧?
为什么?
因为现在的小孩子们,十有八九都会接受国学启蒙教育,在他们摇头晃脑背诵的《笠翁对韵.四支》中,就有:
菹对醢,赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履,剑客对琴师。沽酒价,买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。紫盖黄旗,天象预占江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿。菹在这里当“酸菜、腌菜”的意思来用,醢在这里当“肉酱”的意思来用。但是这两个字不是常用字啊,很少有人会一眼认出,那就查字典呗,一查可不就看到了,原来这两个字不仅仅是指肉菜的意思,还是古代的酷刑啊!
所以,无须讳言这些“血腥的文化”,大可以作为一种业余知识了解一下。
我最先看到遭受这种酷刑的人,是在我小时候偷看爷爷的藏书《封神演义》中看到的。这个人是商周交替之际的伯邑考——周文王姬昌的大儿子、周武王姬发的哥哥。
司马迁在《报任安书》中说:……盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……
这其中的“西伯拘而演《周易》”,背后的故事就有“伯邑考被剁成肉酱”。不止于此,剁成肉酱后还被做成“肉羹”,逼着西伯(就是周文王姬昌)吃下去。
故事大致是这样的:
周文王因为把自己的国家治理得很好,声望非常高,“天下三分、其二归周”,威胁到了商汤的统治,这引起了商纣王的警觉,于是就把周文王拘禁在羑(yǒu)里。
文王在被拘禁的这段时间里,自己并没有闲着,而是把上古伏羲氏开创的“八卦先天易”,悉心研究,最终演绎成六十四卦,并且流传下来,被人们称为《周易》。这就是“西伯拘而演周易”。
文王被拘禁,西周国内也不能就这么等下去呀,要想方设法把文王接回国,于是文王的大儿子伯邑考就带着“宝物(贿赂品)”,来到成汤的都城朝哥(今天的河南淇县),希望能贿赂纣王,进而把自己的父亲救回去。
但是这次朝哥之行,虽然救回了父亲文王,却也丢了自己的性命,被“醢”了!
当时伯邑考应该属于“小鲜肉”,非常水灵,这就吸引了纣王的老婆妲己的春心萌动。但是伯邑考是正人君子,没有理会妲己的勾引,这让妲己恼羞成怒,用诡计让纣王把伯邑考杀了。
仅仅杀了伯邑考还不解恨,纣王还把伯邑考剁成肉酱,做成肉羹,让人送给文王吃,用以试探文王是不是真的“圣人”。其背后的逻辑是“圣人一定不会吃自己的孩子”——好笑不好笑?
文王已经从卦象上推断出自己的儿子被纣王杀了,纣王派人送来的肉羹就是自己儿子的肉做的。但是文王含泪把这肉羹吃下去,骗过了纣王,再加上其它方面的工作,纣王终于放了文王。
文王在回到自己的国土界后,一下子就承受不住了,失子的心痛、吃子的悔恨交织在一起,让他连吐三口, 吐出三只小白兔,这三只小白兔就是伯邑考三魂所化,它们跑向文王的住处,拜见文王的夫人和母亲。之后,它们被清福神柏鉴接引到封神台。
姜子牙代玉虚元始天尊封神时,念伯邑考的忠孝之心,封他为中天北极紫微大帝,命为尊贵之神。
中天北极紫薇大帝“醢”这种刑,是非常残酷的,它不是仅把人弄死这么简单,还要让人“死无全尸”!
而在中国人的传统理念中,对身体的完整性是非常看重的,即使是死了也追求“全尸”。
“醢”就有在人死后也得追加刑罚的意味,也就是“死了也不让他安生”!所以说它够残酷。
历史上有记载的受到“醢”刑的“名人”:
孔门七十二贤人中的子路,他是因为参与了卫国的政变,被当做乱臣,砍成肉泥。孔子听闻后极为悲痛,于是就将家中的肉酱倒掉,不再食用。子路汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的梁王彭越。这个事情在《史记.黥布列传》中有记载:“夏,汉诛粱王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯。”看到没有,刘邦也是个狠人,他学着商纣的做法,不仅把彭越剁成肉酱,还把这肉酱当作赏赐品,送给其他的王侯。这哪里是赏赐,这分明是恐吓——这就是和我作对的下场。彭越范疆、张达,这两人是三国蜀汉佞臣,他们曾被张飞鞭笞羞辱,怀恨在心,合谋杀害了张飞。后来被张飞的儿子张苞抓到,处以醢刑磔(zhé )——把肢体分裂“磔”字本来不是用于人的,古代人们在祭祀的时候,会肢解牺牲,分裂祭神,以除不祥,这叫磔禳,杀牲以祭神就叫“磔”。
后来,取“肢解”这个意思,把“磔”引申为一种对人的最为惨烈的酷刑,也就是分尸。
所以说“磔”这种刑罚脱胎于祭祀。
人们习惯把砍头、腰斩、枭首、弃市这类杀死犯人的刑罚称为“磔刑”,再后来,又渐渐演化出“磔裂(车裂人体)”、“磔诛(凌迟处死)”。
车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹或者牛,分别向五个不同的方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。被处车裂刑罚的人中,最著名的莫过于商鞅。不过商鞅幸运的是,他不是活着被车裂的,他是战败身死之后,尸身被带回咸阳,处以车裂后示众的,避免了被活生生撕碎的痛苦。
商鞅还有很多被“车裂”的名人,比如:吴起、苏秦、嫪毐(lào ǎi)等等。
吴起的“被车裂”同商鞅一样,也是在身死之后。吴起是大军事家,一生“大战七十六,全胜六十四”。曾先后辅佐魏国、楚国。在楚国的时候,因为他的“变法”触犯了权贵们的利益,权贵们必欲除之而后快。楚悼王去世时,吴起前去吊丧,被心怀不满的楚国贵族们用箭射伤。他用楚王的尸体作掩护,也没能逃脱被射杀的后果。要知道,按照楚国法律的规定,“丽兵于王尸者”,将被诛灭三族。但就这样也没有阻止这些人射杀吴起,可见弄死吴起的决心有多坚决。 吴起被射杀后,他的尸身被处以车裂肢解之刑。吴起苏秦的“被车裂”应该说是他自己主动要求的,他当时被人刺杀了,虽重伤但未死。苏秦主动要求齐王以“苏秦是奸细”为名,将他车裂于市,并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事,捉到了刺杀苏秦的凶手,并杀了凶手为苏秦报了仇。吴起和苏秦都是有才、有能、有胆、有识,可以改变历史进程的大神。他们被“车裂”,可以说是这种刑罚的“光荣”。
嫪毐,这哥们被车裂,可以说是这种刑罚的“耻辱”。只因为这哥们走的是旁门左道,凭“异能”被人称为“轮哥”。大家都戏称,别人的车裂是“五马分尸”,而这哥们得用“六马分尸”才行。哈哈哈哈……嫪毐扯远了,回到主题上来。
再来看看凌迟——即民间所说的“千刀万剐”。凌迟的处刑方式很残忍,大致是将人身上的肉一块块割下来,让犯人在极度疼痛中,慢慢死去。中国古代各种残酷的刑罚中,最惨无人道的莫过于凌迟。
凌迟是以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图,就是一刀一刀地割人身上的肉,可能是割十六刀,也可能是割三十二刀、六十四刀、三百六十刀,还有可能是数千刀,总之是“力气已尽,而气息未绝,肝心联络,而视听犹存”,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首,使犯人毙命。因为过于残忍,所以不是罪大恶极,一般都不会被凌迟。
哪些罪是罪大恶极呢?以《大明律》作参考,大约可以表达为:
谋逆君主之罪:重大暴动、叛国、谋取皇位。伦常之罪:子女谋害父母、弟幼谋害兄长,妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。凶残与不人道之罪:活生生斩断他人四肢(施以巫术);杀害同一家族三人以上;组织帮派以制造恐怖。而实际上,遭受凌迟之刑的人,也并不全是大奸大恶之辈,有很多人或多或少是因为触碰了统治者的利益,而被当成了牺牲品,成了帝王立威震慑的工具。
历史上被处以凌迟的名人非常多,其中以宋、元、明、清之际为最。
《水浒传》里的王婆,被凌迟120刀;《感天动地窦娥冤》中张驴儿“毒杀亲爷,奸占寡妇,凌迟120刀处死;明初名臣方孝孺,因为拒不为朱棣起草即位诏书,被朱棣下令“磔诸市”并被诛十族,此处的“磔”便是凌迟;明正德年间的宦官刘瑾、崇祯时进士郑鄤两人均被“寸磔”,也就是凌迟,据传刘瑾被割了3357刀,郑鄤被割了3600刀。明末名将袁崇焕,袁崇焕被整整割了3543刀,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。太平天国名将石达开兵败大渡河,为救部下性命,坦然引颈受戮(凌迟)。行刑之际,石达开大义凛然,毫无惧色,身受千刀万剐而不吭一声。围观百姓无不落泪,连清军士兵也为之折服,可谓一时人杰。方孝孺袁崇焕石达开新中国成立之后唯一受凌迟之刑的是汉奸张百奎,此事在《巨鹿县志》1993版上有记载:
张百奎先是投靠日本人,抗战胜利后又投靠蒋介石,他亲手及亲自下令杀害共产党干部28人、党员7人、抗日战士27人、群众74人,被人们形容为“六亲不认,畜牲不如”。
解放后,潜逃隐藏在上海的一个杂货店里的张百奎被抓捕归案后,押回巨鹿县审判。
前往审判现场控告张百奎的群众成群结队,个个苦大仇深,他们一致要求要将张百奎千刀万剐,不能让其“好死”。
可是“千刀万剐”的刑罚早已废止,我党更是严令禁止使用——不管犯人的罪恶多大,执行死刑只能枪毙,不许使用刀砍、绞架、凌迟等酷刑。
经过审判,张百奎被判处极刑,立即执行死刑。
枪决张百奎的行刑人员枪打偏了(故意的?),子弹从张百奎的裤裆处穿过,政府人员一撤离,民兵将刑场围了起来,现场的大喇叭传出维持秩序的声音:
“大家不要挤,一个个站好队!现在宣布一条纪律:在拉张百奎时,一律先从下往上的拉,每人限拉一两肉!”
排队等着剐张百奎的队伍足足有一千米长,连张百奎的亲戚也在队伍之中,足见其民愤有多大。愤怒的群众纷纷用自带的刀子剐了他,张百奎每被拉一刀,身子就像麻花一样扭动,当他双腿的肉被拉去半截的时候,他就一命呜呼了。
上面讲的“醢”和“磔”都是把人弄死的刑法,也有虽不弄死人但也非常残酷的刑法。比如:墨、劓、剕、宫等等,这些刑法看似没把人的肉体直接弄死,但是对人进行了精神上的打击,或击垮人的意志,或让人“社死”,让这些受刑之人“生不如死”。
墨刑,也叫黥(qíng)刑,就是在犯罪人的脸上刺字,然后涂上墨炭,以后再也擦洗不掉,以此表示犯罪的标志。汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的英布,就是受过黥刑的,所以又被叫做黥布。劓(yì)刑,就是割鼻子,把鼻子割掉了,再美貌的容颜也毁了。这在没有整容技术的古代,可以说是判处了一个人在容貌上的“死刑”。受过这种刑的人,大家肯定都会想到同一个人“哈迷蚩”,对《说岳全传》里的人物。剕(fè)刑、刖[yuè]刑、膑刑。古时“剕”和“刖”的意思相同,就是断足(砍去双脚),而“膑”是挖去膝盖骨。和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑,军事家孙膑受到的刑罚就是膑刑。孙膑宫刑,就是阉割,这个估计大家都知道。“欲练神功,挥刀自宫”,这是修炼《葵花宝典》的不二法门。但是作为一种刑罚,这真的是非常侮辱人格的处罚。“行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑”,司马迁就受到过“宫刑”的刑罚,好在司马迁的心理够强大,才给我们留下了被称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。司马迁还有很多刑法,我们可以从文学作品中了解到:
比如“请君入瓮”,大约应该是准备把犯人活活煮了。来俊臣摆了同事周兴一道的同时,给我们留下了一个成语典故;
比如“点天灯”,大约是把人当成“蜡烛”,活活烧死。《三国演义》中董卓被王允设计杀死之后就被点了天灯;
比如“梳洗”,这个可不是梳妆打扮,而是指用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气;
比如“金瓜击顶”、炮烙(páo luò)、虿盆(chài pén)、抽肠、骑木驴、剥皮……
有兴趣大家可以自行去了解,我就不再细述了。这种东西看多了,会影响心情的愉悦程度,建议大家不要沉迷其中。
3. 你自己干过最龌龊的事是什么?
在我的人生经历中,有一件事总是时时拷问我的灵魂,不要以为你现在人模狗样,其实你灵魂也曾经肮脏过。
在我青春飞扬的年代,却是在为如何鱼跃龙门而苦恼着,幸好有一个矢志不渝的姑娘紫亦步亦趋地跟随我,让我在沉默中爆发。
通过了考试,我终于如愿以偿地跨出了农门,外面的世界精彩极了,迷人水仙牡丹艳得我找不着北。
紫是我高中的同学,她与我一样的农村户口,但绝对是一朵山茶花,纯扑的乡情养育了她朴实善良的性格。
对于我的腾飞,紫唯有满心欢喜和深深的祝福,她多么希望自己的郎君是体面的痴情公子,她的梦想就是让我带着她一起走进婚姻殿堂,成为我的合法妻子。
我和紫是现代青年,我们走过了爱的彼岸,我们探索了人生的奥妙,小河听过我们的歌,大山留下我们的足迹。
紫愿意无怨无悔地为我献出第一,被我用最美好的鲜艳应该放在最合法的位子婉拒,她并没领悟到我的真实意图。
我有体面的工作后,才发觉自己当初的追求一钱不值。什么心心相印,什么山盟海誓,通通抵不住差距的加大。
与我一起工作的同事涵,首先有一个可以提升我地位好爸,她除了工作能力强,还有众多的业余爱好,她唱的巜太阳岛上》,简直把我带到了哈尔滨。
把紫比作山茶花,更洋气更现代的涵就是娇艳的玫瑰花。
自从我工作后,我与紫有了城乡差别,贪恋都市生活的我开始对紫左看右看都不顺眼,渐渐地我有了疏远她的心。
涵也知道我与紫的关系,她才不管这些,她告诉我,你与紫仅是恋人关系,并没有跨出实质性的一步,说明我还有机会,我要与紫公平竞争,我相信我一定是胜利者。
在涵的紧追不舍下,我拜倒在她的石榴裙下,涵骄傲地展示了女追男,隔层纸这个古理。
记得我与紫的分手那天,紫哭红了双眼,却一点都没有责怪我,她说君哥应该好马配好鞍,怪只能怪自己一没本事,二没生在一个好家庭,承认差距是最好的理由,她还祝我和涵幸福一生。
我心里最清楚,紫所说的一切,都不是真心话,紫的委屈,紫的痛苦都默默地埋在心底,独自承受着她的错误爱情带来的苦果。
我和涵最终还是没有在一起,因为我们的认识差距大,我也被涵如我弃紫一样的理由舍弃,原因是单位来一帅哥,人家父亲有提拨涵父亲的能力,在涵父的干涉下,涵屈服了。
几经波折我有了爱人高,在婚前我把紫与涵的过往对高和盘突出,高先是骂我,后来还是想通了,她说:“谁叫我高呢,比紫涵高,你该认了吧!”
现在我是有一个幸福的家庭,但是灵魂无处不拷问我,你做的最龌蹉的事就是对不起紫那个纯洁的姑娘,活该被涿抛弃。
4. 西门庆最爱的是潘金莲还是李瓶儿?
诚邀!
西门庆最爱的,当然是李瓶儿。这个毫无疑问。
众所周知,《金瓶梅》中的西门庆从来不是什么好东西,说他是地痞流氓加恶棍,恐怕没有人反对。
但是这样无恶不作的西门庆,是不是就没有人爱了呢?
当然不是。
相反,这样的西门庆不但有人爱,还爱得极其起劲。
俗话说,“男人不坏,女人不爱”。
男人是否坏,要看是哪方面的坏,这个“坏”对于评价那方是加分项还是减分项。
女人想要的“坏”男人,是那种看起来“坏坏”的男人,比如西门庆;而不是“长坏了”的男人,比如武大郎。
如果从道德方面来评价的话,既是泼皮又是流氓无赖的西门庆确实很坏。
他干了很多违法犯禁的事儿,手上也沾染了无数的人命。
不仅如此,他还被称为“打老婆的班头,降妇女的领袖”,买来的小老婆,稍不如意,就会被转手卖掉。
尽管如此,在《金瓶梅》中,这么坏的西门庆却非常招女人喜欢。
就像王婆在给他拉皮条的时候说的那样,“潘、驴、邓、小、闲”这几样西门庆样样不落。
换句话说,在泡妞这件事上,西门庆是有资源的(长得帅又有钱),有天赋的,也是舍得下本钱、舍得花时间的。
为了泡到潘金莲,他一天三次,一连几天,天刚微微亮就跑到王婆那里“虚心”求教,天色已晚还在王婆门前晃悠,花大把银子给王婆作为酬谢,也花大把银子在和心计在潘金莲身上。
再加上西门庆本就貌比潘安,懂得风情,像潘金莲这样本就欲火难焚的“淫妇”自然心甘情愿与之勾搭成奸,如鱼得水。
很快,西门庆就把潘金莲收拾得服服帖帖,两人也是如胶似漆,难舍难分。
本想把武大郎烧掉以后就直接把潘金莲娶回家,不想半路出来个孟玉楼,又有钱长得又标致,甚至宁愿带着老杨家的财产嫁过来,这真是捡了个大便宜,于是西门庆立马张罗起来。
新婚燕尔,就把潘金莲忘了个九霄云外。
潘金莲因性而爱,欲望被撑得无比得大,离开西门庆就觉得度日如年。
想西门庆想得银牙暗咬、星眸流波,不住地打相思卦,不停地没事找事,把个武大郎的女儿迎儿给欺负得生不如死。
于是开始想方设法再次和西门庆的小厮搭上话,最终使尽了手段才得以让西门庆娶她进门。
被娶进门后,一开始潘金莲的日子过得并不舒坦,她在西门家的地位并不稳固,时不时还会被前面几个老婆打个小报告。
吃了亏的潘金莲开始反思,开始反扑,想方设法对西门庆投其所好,不仅把自己的丫鬟庞春梅主动推荐给西门庆来固宠,还主动为西门庆和李瓶儿偷情打掩护。
说完了潘金莲,再说李瓶儿。
李瓶儿身世凄苦,一开始是给梁中书当小妾,那老朽之物,如何入得青春美娇娘的法眼,更别说梁中书身边还有一个悍妇;
再后来是给花子虚当老婆,实际上乃是花太监养的外室。
想那花太监生前背着花子虚将“四口描金箱柜,蟒衣玉带,帽顶绦环,提系条脱,值钱珍宝玩好之物”等贵重之物交于李瓶儿,而花子虚竟全然不知,有悖常理。
可见花子虚根本就是一个幌子,不然何以面对如此如花似玉的娘子而不爱护,反倒宁愿和狐朋狗友在妓院里鬼混。
有了这样的身世经历,让李瓶儿对所谓的“爱情”完全没有什么概念。
直到她遇到了西门庆。
西门庆对她可是费尽心机,第一次见面就故意装作没看见与她撞了个满怀,后来又一次次在她面前营造“好男人”形象,说什么帮忙劝花子虚早些回家,其实是他把花子虚挂在妓院,千方百计不让他回去。
就这样,寂寞空虚冷的李瓶儿,在“空床难独守”的情况下,出轨了西门庆,尝到了性爱的酣畅滋味,再也不能自拔。
她的整个身体、整个心灵,开始完完全全属于西门庆。
要不是西门庆中途因为有事,未能按期迎娶她,她也不会嫁给蒋竹山这样的人。
更重要的是,在误嫁给蒋竹山之后,她更加怀念西门庆了。(我们不能不怀疑她有受虐倾向)
于是她开始对蒋竹山横挑鼻子竖挑眼,最终把他赶了出去。
然后,自个儿带着丫鬟带着财产上赶着嫁给了西门庆。
可西门庆呢?还在生她的气,恨她不等自己就嫁给了蒋竹山,新婚当日都不到她的屋子里来,为的就是给她一个下马威。
真是“才出虎口又进狼窝”,心酸无比的李瓶儿想到了上吊。
没想到上吊不成,反而被西门庆打了一顿,最终还是奴颜婢膝,小心委屈地奉承了西门庆,西门庆这才回嗔作喜。
应该说,从这以后,西门庆和李瓶儿的关系一直都很好。
因为李瓶儿和潘金莲不同,她最大的特点就是“柔顺”。
如果说潘金莲是性如暴炭,那李瓶儿就是柔情似水。为了笼络西门庆的妻妾和小厮,李瓶儿拿出了自己的所有积蓄,任性挥洒,只求能够得到安定的生活。
在李瓶儿这里,西门庆也渐渐变得温柔宽厚,他志得意满,官儿做得一天比一天大,又有了宝贝儿子,渐渐沉醉于李瓶儿所营造的温柔乡之中,不大愿意到动不动就搞得鸡飞狗跳的潘金莲这里来。
即使李瓶儿有时候有意谦让,西门庆也是做做样子,舍不得挪步。
一个女人能够给丈夫的所有东西,李瓶儿都给了西门庆,西门庆在她这里得到了爱情的满足。可是,素喜争风吃醋的潘金莲怎见得李瓶儿受宠,所以开始用尽各种手段,挖空心思害死了李瓶儿的孩子,也断送了李瓶儿。
痛失所爱的西门庆,竟然不顾潘道士“不可往病人房里,恐祸及汝身”的劝阻之言,不管李瓶儿死的时候身上血水淋漓,抱着尸体暴跳三尺多高,痛哭流涕,不住地哭喊“有仁义的好姐姐”。
这不能不说是一种真情流露。
当然,李瓶儿对西门庆所付出的一切,也不能不说是一种真爱的表现。
李瓶儿死后不久,西门庆祭奠李瓶儿,看到唱戏的唱什么“今生难会”,不由得想起李瓶儿的病中模样,忍不住眼中落泪,不住地用汗巾擦拭。
被潘金莲看见又在孟玉楼面前好一顿奚落。
后来,李瓶儿死后又多次托梦,让西门庆小心谨慎,不要贪酒,早些回家,以免花子虚(亡魂)陷害,甚至她要托生之日,也不忘与西门庆一夜欢愉。可见对于李瓶儿来说,西门庆就是她的整个天地。
她生是他的人,死也是她的鬼。
而李瓶儿对于西门庆,虽然不是唯一的性对象,却是唯一一个让他念念不忘、刻骨铭心的女人。
李瓶儿死后,西门庆当着别人的面说,自己连好菜也拿不出一碟来(意思没人给主持中馈了,尴尬的是吴月娘等人都还活着)。
甚至还在李瓶儿死后让唱曲儿的专门给他唱一套《忆吹箫》,回忆他与李瓶儿当年的种种。
其中有一句“他为我褪湘裙花上血”,让潘金莲气愤难平,说凭什么都是再嫁的货儿,你西门庆单单把他当作为自己付出初夜的女人?
可见,在西门庆的眼中,李瓶儿是唯一一个将完完整整的自己交给他的女人。
换句话说,只有李瓶儿,是他心中承认的永远的妻子。
当然,西门庆这个人,爱和性是分得很清楚的。
李瓶儿的死并没有让他从此丧失生理欲望,而是在潘金莲的一步步挑唆和引诱下,在王六儿等人的一步步诱惑下,沉迷于肉欲的泥潭,一直到死。
爱,让西门庆的人生之路越走越宽;性,让西门庆的生命走向了终结。
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5. 和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验?
林语堂曾表示,人生三大享受:”娶日本老婆,住美国房子,请中国厨师”,日本妻子到底好在哪里?
日本女子小巧玲珑,有一种纯自然的视觉冲击效果,让人有一种难以抗拒和忍不住抱到怀中的保护冲动,迈着小步行走,那温存的微笑,那如云的鬓发,优雅美艳,难怪表哥娶了一个日本妻子后,整个人都自信和开朗了。
我表哥大学是外语学院,所以他的英语和日本都非常不错,毕业之后去深圳工作,因为在外企工作,他经常到国外出差,在2014年的时候,他在日本遇见了表嫂,现在已经有一儿一女,生活过得非常幸福。
当初表哥的公司在日本有业务,领导就找人去出差,但是他们公司只有表哥会日语,于是他们经理就带他去日本见客户,也是因为会日语,让他在日本找到了真爱!
去到日本之后,日本客户四个人,一个经理还有三个下属,而表哥看中日本客户的经理助理,对方非常漂亮,而且说话非常温柔,表哥动心了!
日本客户把他们接到之后,没有马上跟他们谈业务,而是带他们去品尝日本的美食,带他们去吃鱼生,因为只有表哥会说日语,所以表哥利用这个机会,不断和那个女助理喝酒。
当表哥喝到8分醉的时候,发现那个女助理更加漂亮了,可能醉酒之后,眼睛眯了,产生了朦胧美,回到酒店之后,表哥一直忘不了对方的样子。
在后面的工作,表哥利用工作便利,不断接近对方,两人的话题越来越多,对方对他也有好感。
过了一段时间,正好到她生日,她只邀请表哥去她家过生日,那天两人喝了很多酒,可能都太高兴了,两人都醉了,醒来之后相视而笑,两个人就在一起了。
当两人成为情侣之后,下班就一起去逛街,如果时间比较多,不用加班,他们还经常回家做饭,这个日本女孩子做饭还真的不错,而且非常会照顾人。
后来表哥就搬过去和她同居,每天表哥都不用做饭,每天起来就有早餐吃,而且表嫂每天很早就起来化妆,她们习惯整整体体面对自己的爱人,就算在家里,她也会化妆,如果表嫂休息,她就自己去买菜,做好晚饭等表哥下班。
当表哥下班,一打开门,表嫂马上跑过来,帮场合脱衣服、拎包、拿鞋子给表哥换,然后准备热水给表哥洗澡,在等待洗澡的过程中,把准备好的水果给表哥吃,然后还有一杯温水,吃饭完之后,表哥想洗碗,表嫂都不让。
表哥觉得自己对方就是可以陪伴一生的爱人,当时表哥刚刚毕业,虽然在深圳有20万的年薪,但是也还不够买房,当时不知道日本彩礼。
于是表哥咨询表嫂彩礼要多少,他害怕太高给不起,因为在我们国内有些地区,彩礼高达30-40万,如果那么高,表哥给不了,表哥出身农村,上大学都是贷款的,家里也没有什么钱,当时他害怕表嫂父母不同意。
表嫂表示,她们不收多少彩礼,只要象征性给一点就可以,结婚的时候,他的岳父岳母还给他们很多的嫁妆。
结婚不久,表嫂就怀孕了,表哥就让表嫂辞职了,回家安心养胎生孩子,从那之后,表嫂就开始做家庭主妇,两人到现在还非常恩爱甜蜜。
娶日本女性,婚后的生活感受第一、日本化妆中的白面、黑齿、剃眉
日本女子喜欢把自己最美的一面留给自己丈夫,从不会蓬头垢面的出现在丈夫面前,他们的保养秘籍是由内而外的保养,有了内在才有更好的外表,这样才能栓住男人的心。
日本提倡女性化妆,他们会掌握多门的化妆技巧,而且对时尚有自己的研究,非常懂得穿衣搭配,不管什么时候,都以光鲜亮丽的状态见人。
说到日本的化妆,不得不说剃眉、白面、黑齿,其中剃眉和白面是学习中国唐朝的,而黑齿是日本独门绝技。
1、日本的黑齿就是把牙齿染黑,是日本贵族的一种装扮,也是身份的象征,在日本古代,贵族男女在成年里跟婚礼时,会把铁屑放入茶、酒、醋里面,然后是做成黑水,之后再用羽毛或者笔刷涂在牙齿上。
他们认为牙黑齿才是最美的姿态,不染黑都没脸见人,而且日本喜欢吃甜,黑齿也可以防止蛀牙,后来日本把黑齿当做女人是否已婚的象征。
2、剃眉是学习唐朝的一种化妆手段,在开元年间及天宝初流行一种阔眉,眉形极短,末端上扬,被称为娥翅眉,在画这种眉之前,将眉毛剃去一半,再用青黛渲染娥翅状,略高于原眉形,虽弱化眉毛,但增加了眼睛的灵动之美,显得格外高贵。
日本把这种技术带回自己的国家,然后经过改进,日本女性在画眉之前将眉毛全部剃掉,在额头中间或者额头上方,画出两点代替眉毛,所用染料不再是青黛,而是用油烟或者芝麻油和贝壳黑灰的混合物,这种话画眉叫做引眉,看起来非常怪异。
3、日本女子表演的
时候,女子的脸部、颈部和手臂上,涂抹白得吓人的白粉,这是日本古代典型的妆容,这种妆容也来自于中国唐朝的粉色面妆。
当时中国使用的是较为轻薄的粉面,到了日本之后,改为涂厚重的白粉,不仅用于面部,手臂和颈部也不放过。
这种面妆是非常的明艳动人,在黑夜里能够精准的定位人在哪里,古代没有灯光,想在众人面前跳个舞,让人家看到你的五官,就只能让自己的脸看上去显眼一点,否则别人根本无法看清长得怎么样。
日本女子后来为了表达对丈夫的尊重,婚后会涂白面妆,向世人表示自己已婚,以一种新的姿态开始新的人生,这就是所谓的改头换面。
日本女子第一个化妆老师是她的母亲,从小就接受这种思想,所以她们很小的时候,化妆水平就已经非常高了。
第二、温柔体贴、善解人意
日本女子在婚前就接受家庭教育,其中包含怎样操持家事、相夫教子,所以在婚后,日本女子很快就可以担当起夫人、母亲的角色,而且不断的提高自身的修养,她们婚后会参加各种妇人会、兴趣小组,比如料理、裁缝、插花等。
而世界上,大部分的国家,很多年轻结婚生子的时候,自己都还是一个孩子,而且没有接受过像日本这种的婚前教育,所以刚刚结婚时,会有很多摩擦。
比如像俄罗斯,女性最低法定结婚是14岁,还是一个初中生就结婚生子,自己都还是孩子,怎么会相夫教子呢!
日本女子对儿女的教育非常的注重,鼓励儿子要勇敢敢于斗争,做一个有魅力的男子汉,而对于女儿的教育,鼓励女儿出嫁后,好好服侍丈夫,努力孝顺公婆。
日本女子对待自己的丈夫和家人都比较和善,平时说话的时候几乎都是细声细语,很少会发脾气,给人一种真真切切的家的感受,男人辛辛苦苦一天回来,妻子会马上迎上去,然后说:“老公辛苦了”!
日本女人认为日本是世界上最棒的国家,而中国女子有部分人认为,外国的月亮会更圆,日本的妻子对丈夫的鼓励关怀非常多。
而中国妻子回家之后,很多都是埋怨,夫在结束一天的工作之后,劳累的回到家中,每天听着妻子唠唠叨叨,所以吵架越来越多。
日本的母亲教育出嫁的女儿,要好好的服侍自己的丈夫,努力孝顺公婆,部分中国的母亲教育出嫁的女儿,一定要控制好男人所有的财产。
日本女子可以忍受没钱的男人,但不能忍受胆小懦弱的男人,而中国部分女子可以忍受胆小懦弱的男人,但绝不能容忍没房没车的男人,日本女子知道家丑不外扬,而中国部分女子,会在人前不断的数落自己家的男人,让自己男人非常没有面子。
第三、管家小能手
日本女子结婚之后,通常都会辞去工作,在家做全职太太,打点完家务之后,会研究食谱,制作各种美食等丈夫回家,有了孩子之后,会自己负责照顾和接送孩子,完全不用丈夫担心。
日本女子每天起床后先化妆,然后给丈夫和家人做一顿美味的早餐,然后再把家里面收拾好,日本妻子会询问你放在如何合不合胃口,如果不和胃口,下次他们会调整。
日本妻子要么不生孩子,要生就生两个以上,他们生完孩子之后,都是自己带,很少会把孩子丢给父母。
日本基本上不和长辈住在一起,而且在日本请住家阿姨价格非常的昂贵,一般家庭根本请不起,而丈夫又是早出晚归,所以辞去工作,在家里面做家庭主妇。
第四、男人婚后压力巨大
1、很多人只看到日本女性婚后生活的好,却没有看到日本男人的苦,日本结婚男子自杀率排在世界前列,其中大部分日本男子因为工作压力大,自杀这种压力不仅仅来自工作,还有来自家庭。
在日本,如果女人出去工作,对男人来说是一种侮辱,外界的人会说这个男子无法养活妻子,让妻子出去工作,别人会鄙视他,日本男子基本都是大男子主义,最后过不了自己那道关。
2、如果男人赚不到钱,在日本也是一件非常悲哀的事,表面上家庭地位很高,在外受人白眼,在家也很难得到尊重,妻子虽然嘴上说没事,但心里却暗暗说你不行,口不对心的夫妻生活,让男人压力非常大。
3、日本家庭女性主导家庭经济,男人可以去外面消遣,女人一样可以,很多日本女人身上都是名牌包包,而男人什么都没有。
妻子管家里的财政大权,自己去大商场买高级货,给自己的男人买普通货,很多时候,日本女人把男人当做一种赚钱的工具,普通男人很难承受得了。
4、如果日本男子在外面沾花惹草,一旦女人知道之后,马上要求离婚,并要求高额赡养费,男人瞬间会变得一穷二白,想再婚都非常困难,贫贱夫妻百事哀,一个真理一样适合日本。
当男人白天拼命上班,妻子是全职太太,所以日本女子出轨率也不低,40岁以上的女子,有20%会出轨,所以我们看到的,只是人家想给你看到的。
写到最后:中国妻子回家后,为什么会有那么多怨言呢!而日本妻子却很少呢!日本女子能做全职太太的,家里都是比较富裕,一般家庭,妻子都要出去工作。
根据调查显示,日本家庭主妇比例由30年前的54%降至30%,女性不断进入社会工作,因为日本男人压力太大了。
中国妻子在外面要工作,上班之前送孩子,下班之后接孩子,回家之前买菜,回家之后做饭,吃完饭还要洗碗、做家务,之后还要负担孩子写作业,还要照顾老人,有时候巴不得变成孙悟空,自己丈夫吃完抹嘴就出去打牌,玩手机,什么都不管,不吼两声,难以平息内心怒火。
而自己丈夫什么都不做,什么都依赖妻子,让妻子怎么温柔,怎么微笑聊天呢!南方地区,男子不怎么洗碗,但是至少还会买菜做饭,特别是广西男人,很多丈夫做菜,从不用女人进厨房,一点非常好。
如果家里条件好,做了全职太太,很多妻子脾气也很好,妻子出去工作,也是帮家里分担,她们也不是神呀!
多少年轻姑娘,她们成家之后就失去自己的名字,成了某某人夫人、某某人母亲、某某人的奶奶、外婆,在中国,女子一样顶起半边天!
6. 想收集一些民间朗朗上口的谚语?
中国的谚语俗语跟中国的文化息息相关,渗透进了传统文化的智慧,大多都来自于民间四季劳作,春耕秋收,往来人情。是咱们中国人的真实生活写照。 首先四季农时类
清明高粱谷雨谷。
豆芽发,种棉花。
杨树钱大,快种甜瓜。
三月寒食榆不老,二月寒食老了榆。
四月芒种麦在前,五月忙中麦在后。
有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。
寸麦不怕尺水,尺麦就怕寸水。
干锄棉花湿锄谷,高粱根下一堆土。
枣树当年不算死,柳树当年不算活。
桃三杏四李五年,枣树当年就赚钱。
立冬不收葱,必定落场空。
天气气候一场春雨一场暖,一场秋雨一场凉。
寒在五更头,热在午饭后。
苇子出穗,蚊子断气。
天上钩钩云,地上水淋淋。
老云接驾,不阴就下。
疙瘩云,下满盆。
虹吃雨,下一指。雨吃虹,下一丈。
风刮一大片,雹打一溜线。
蜘蛛挂网,久雨必晴。
生活类的吃饭防噎,走路防跌。
冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。
能看贼挨打,不看贼吃啥。
好话重三遍,鸡狗不待见。
门多生风,言多生祸。
不吃鱼嘴不腥,不做贼心不惊。
花伞底下无穷人,奥迪车里无平民。
浇树浇根,交人交心。
听话听音,知人知心。
忙人事多,闲人事非多。
柳树上着刀,桑树上出血。
人敬富的,狗咬破的。
还有一些更有趣的大鱼吃小鱼小鱼吃虾米――弱肉强食
多年的老歪树直不起来了――积重难返
后长的牛角比前长的耳朵长――后来居上
王八看绿豆对上眼儿――一见钟情
打老鼠又怕碰破玉屏儿――投鼠忌器
她噎了嗓子不吃饭――因噎废食
水仙不开花――装蒜
木匠带枷――自作自受
张飞穿针――大眼瞪小眼
擀面杖吹火――一窍不通
屎壳郎变知了――一步登天
阎王爷出告示――鬼话连篇
7. 跋扈将军梁冀权势滔天到什么地步?
外戚是东汉帝国最牛气的一个群体,也是整个中国历史上最霸道的一个阶层,他们大多是当年的开国功臣之后。东汉从第三任皇帝汉章帝之后,每一位皇帝即位时都未成年,皇太后依托娘家势力代行皇权。这种格局周而复始,直到东汉帝国灭亡。
梁冀是东汉开国功臣武威太守梁统的玄孙,汉顺帝皇后梁妠的哥哥。专横跋扈,几乎是东汉外戚的共同标签,可是被皇帝“钦赐”为“跋扈将军”的,唯有梁冀一人。
奢侈无度本人生活的长春市,有一句著名的调侃:“长春市坐落在美丽的吉林大学校园内。”以此形容吉林大学的庞大。用这句话形容梁府相对于洛阳,恰到好处。
惜墨如金的《后汉书》,整整用了二百字描写梁府的奢华,说府中光堆起来的人工假山就有九座。各种亭台楼榭的装饰竭尽奢华,上有桥梁沟通,下有暗道连接。梁府内奇珍异兽俱备,连汗血宝马都有。这么大规模的建筑,府中的奴婢不下三千人。
这仅仅是梁府的居住区,梁家花园更吓人,从弘农郡至荥阳先,方圆千里,到处都是他们家的林苑猎场,连皇家园林都要逊色一筹。
梁冀被清算后,他的家财被充公拍卖,得钱三十亿。
肮脏梁府梁冀的父亲梁商,曾经向汉顺帝进献了一名美女,叫友通期。此女因为犯错,被汉顺帝赐给了梁商。皇帝的女人梁商哪敢碰,于是就将她远嫁。
梁冀得到消息,半路拦截,把友通期夺回来。巧得很,梁商正好去世了,梁冀居然不顾人伦,守孝期间与友通期同居。
这件事被梁冀的妻子孙寿得知。孙寿号称“猫步”的发明人,这是一个以病态美著称的女人,是东汉帝国的“时尚先锋”。好玩的是,凶悍的梁冀居然最怕这只“病猫”。孙寿经过暗中侦查,一举捣毁了梁冀的“小金屋”,她把友通期捆绑上一顿毒打,还弄花了她的脸。
这还不算,孙寿发誓要把梁冀的丑行,告发到皇帝那里。梁冀万般无奈之下,跑到老丈母娘跟前跪倒,痛哭流涕地卖惨。在丈母娘的协调下,梁冀躲过一劫。不过,梁冀色心不死,依然悄悄往小金屋跑,后来还跟友通期生了一个儿子。
孙寿干脆来了个釜底抽薪,她派儿子梁胤,把友通期和她的家人全部杀光。
表面病怏怏,内心狠毒的孙寿,跟梁冀比有过之而无不及。梁冀有一个很得宠的私奴叫“秦宫”,孙寿居然跟他勾搭成奸。这位秦宫狗仗人势,连二千石的高官,都纷纷拜倒在他门下。
巧取豪夺梁冀累计获封三万户,官居大将军。虽然租税收入和工资都很丰厚,可这么大的开销,这点死钱对他来说肯定是九牛一毛。
一般贪官无非靠收受贿赂,挪用公款。对梁冀来说,这都算毛毛雨,一点不解渴,人家的敛财手段听得你冒冷汗。
梁冀手下有一个庞大的“暗网”,他雇佣了一大批探子,专门替他收集整理全国富商资料。当然梁冀不是为了做“福布斯排行榜”,而是有大用处——讹诈!
《后汉书》记载了一则故事:扶风县有个叫孙奋的富豪,以放贷为业。某一天,梁冀拿了一辆马车作抵押,要从孙奋那里贷款,张口五千万!孙奋惹不起,又心疼钱,打了个折扣,给了梁冀三千万,满以为可交差了。
梁冀勃然大怒,什么,五千万都舍不得给?你等着!不久,孙奋吃官司了,梁冀一纸诉状,说孙奋的老妈是梁府管仓库的奴婢,她监守自盗,偷走了梁府“白珠十斛、紫金千斤”。
这么悬殊的地位,结果可想而知。孙奋兄弟被拷打死在狱中,他的家产全部归梁冀所得,折合铜钱一亿七千万!
仗势弄权梁冀之所以作恶多端,无非是因为有权势。他依仗妹妹梁妠手上掐着玉玺,在朝中不可一世。汉冲帝驾崩后,以太尉李固为首,提出立成年的清河王刘蒜为帝。这个提议显然不符合梁氏的利益,梁冀坚持立清河王之子刘志(即汉桓帝,刘志的嫡妻是梁冀的另一个妹妹梁女莹)。
大殿之上,梁冀不顾三公的集体反对,对他们进行语言恐吓。李固依然坚持己见,梁冀愤然劝说妹妹梁妠,下旨免去李固的太尉之职,强行拥立刘志为帝。
梁冀掌权期间,完全把三公和尚书台当摆设。政治讲究的是平衡,梁冀完全搞成了霸道的一言堂,以至于京城出现了怪现象,官员任命和赴任前,不是先去拜见皇帝,而是先跑梁府。
排除异己梁冀为了擅权,前后诛杀了几百名反对派官员,这在有汉一朝无出其右。
与梁冀同录尚书事的李固,因多次违逆梁冀,两次下狱,最后父子三人都被冤杀。与李固一起被杀的还有光禄勋杜乔,梁冀将他们的尸体曝晒于太阳之下,禁止收尸。
梁冀杀人手段卑劣,实在找不到理由就暗杀。崔琦出于好意多次提醒他注意收敛,被他毒杀。宛县县令吴树因为处罚了他的党羽,被毒杀。郎中袁著上疏得罪了梁冀,被他暗中用竹板活活打死。太学生们因发表不利于梁冀的言论,多人被杀,有个叫胡武的,一家六十多口被杀害。
总之,梁冀打击政敌,明的暗的,各种上不了台面的卑劣手段都用上了,俨然是黑老大。
弑杀皇帝梁冀最令人发指的是,他毒杀了刚刚即位仅一年的汉质帝。
汉质帝即位的时候只有七岁,汉顺帝唯一的儿子汉冲帝两岁早夭,汉质帝刘缵以藩王身份即位。这位小皇帝年龄虽小,但很有志向,他看不惯梁冀的专横跋扈,再一次朝会上,公然称他为“跋扈将军”。
因为这句话,汉质帝上了梁冀的死亡名单。某一天,梁冀指使爪牙,给汉质帝上了一碗汤饼。汉质帝吃后,腹中如刀绞,想以喝水呕吐解毒,被梁冀生生拦住,很快毒性发作驾崩。
梁冀毫无顾忌的弄权,肆无忌惮的杀戮,终于让自己走向了覆灭。
汉桓帝即位后,韬光养晦十二年,一直等着机会除掉梁冀,他悄悄地在宦官中培植势力,暗中策划,静等时机。终于,汉桓帝等来了一个机会。
东汉开国第一功臣邓禹,有个曾孙叫邓香,邓香不幸早逝,他的妻子“宣”,带着女儿邓猛女改嫁给一个叫梁纪的人。梁纪就是“病猫”孙寿的舅舅,邓猛女因此经常出入于梁冀府中。
邓猛女是个小美人,梁冀就把她送到宫中,很得汉桓帝宠爱,被封为贵人。梁冀动了心思,邓猛女要是我家的人多好,妹妹梁妠是太后,梁女莹是皇后,“梁”猛女后备皇后,梁氏一族不就更稳固了?
于是梁冀提出收邓猛女为自己的女儿。把舅舅的继女抢过来做自己的女儿,梁冀脑洞大开。没想到邓猛女的妈“宣”不干,“宣”的姐夫邴尊也反对。梁冀一怒之下,使出惯用伎俩,暗杀了邴尊,又想刺杀“宣”。
没想到刺客比较笨,从房顶入屋时跑到了邻居家。这个邻居很牛——中常侍袁赦,计划就这么败露了。
汉桓帝得到消息勃然大怒,竟然暗杀我丈母娘?早想办你了!汉桓帝亲自布置,由羽林、虎贲和司隶校尉,合兵一千多人,突然袭击包围了梁冀。梁冀跋扈惯了,完全没想到汉桓帝会来这一招,大将军印被迫上交。知道大势已去的梁冀,当晚就与“病猫”一起自杀了。
跋扈二十余年的梁冀,一夜之间灰飞烟灭!
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1. 君爱身后名,古代乳娘是个什么概念?
一说到古代的“乳娘”,其实总会给人造成一种,古代人生孩子都是请乳娘喂养的错觉。
乳娘即今时今日所说的奶妈、奶娘,那么古人真的都是请奶娘的吗?
完全不是,甚至可以说,现代人请奶妈的现象,要远比古代人繁荣,因为我们所看的历史一直以来都是贵族史观偏多,才会有这样的错觉。古代绝大多数平民及农民家庭,都是自己的孩子自己养,自己喂。
生产力不足的时代,没有母乳而饮导致先天不足的孩子一薅一大把,也是凄惨得很。
而对于古代的皇族、贵族、富民而言,请乳娘又才真的是在他们的圈子中形成一种风靡。
而且他们请奶娘,动机和现代人请奶娘的动机又是不一样。也就是说,古人眼中乳娘的概念,和现代我们的“奶妈”的概念不一样。
现在讲究实用主义,请奶妈一般都是因为亲妈没奶水才,亦或者是亲妈很忙没空喂。
可是古代大户人家请奶娘,那可真是原因又多又稀奇。
首先第一个很奇葩的理由,古代贵族认为孩子不能与亲妈感情太过深厚。例如那种皇帝嫡长子,就不可以让皇后亲自喂养。为的啥?为了防止以后太子继位后,而亲妈又还在的情况下,外戚干政,而往下的王族、贵族争相模仿,动机都是一样的,削弱女主人的地位。
其次,贵族家庭的男性首领会拥有较多的伴侣资源,一妻多妾。如此一来,一个皇宫、王族的后宫就肯定有争宠现象。为了生了孩子后迅速回复原来的状态,孩子的亲娘也会主动要找奶娘喂养。
古代乳娘职业得以发展的市场基础:女性附庸思想的加深在古代社会,其实是有一个专门的乳娘职业的群体。
例如一般贵族,他们往往都会在民间中寻找名声好的乳娘给孩子喂养。而皇室的话,往往又是在皇族内部寻找。但不论是哪个阶层,乳娘市场形成并且扩大是一种势不可挡的趋势。
秦代鲜有记载,但在汉代起,皇族以及贵族对为孩子找乳娘一事记载颇多。实际上,乳娘群体的大规模出现,和社会安定,人们生活富足息息相关。除此之外,汉代兴起的主流精神思想,也对社会女性进行了一定的改造。
我国古代女性被强调三从四德。三从四德是后来才形成的体系汇总,但萌芽,自封建社会的稳定就已经大肆出现了。
为什么说三从四德对乳娘职业的出现有推动作用?
就如上述的两个原因来讲,第一“为了避免儿子和生母过于亲近,导致未来女方势力做大”,第二“为了保持产后姿色,得以争宠”,其实这两个原因,也是隶属于“三从四德”思想下的派生物。
尊夫避讳,讨夫得宠。皇族后宫,贵族女性为了保有地位,就会去找乳娘完成这个重要的哺育过程。从而乳娘形成一个完整的产业链,当然,乳娘应聘哺育儿童,更不只是为钱,因为一般请得起乳娘的家庭都十分显贵,除了财富,还可以为乳娘和这些世家建立一定的“弱亲”关系。
对于乳娘来讲,喂养孩子意味着她也需要在哺育期之内,也就意味着她也有孩子。这种牺牲是很大的,而且对乳娘本身的条件需求也很高,需要足够供给至少两个孩子乳量。当然啦,例如给皇子当奶娘,那么这些奶娘的家世本来就是不弱的,她们也许同样会给自己的孩子找奶娘。
在明代,有一个官方机构特别稀奇,名字就叫“奶子府”,这个奶子府起名简单明了,让人一眼就能知道这个部门是什么职能的:
“东安门外稍北,有礼仪房,乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府,隶锦衣衞。
明代皇家有着明确的乳娘的选拔、召入制度。和以往时代较为隐秘不同,之所以明代会让乳娘这个行业直接成熟到皇家都成立一个专业的组织,根源就是在于皇权的加强下,后宫的地位越来越受明天子忌惮。
这些乳娘地位并不低下,更高于一般的宫女,等同于后宫的宫女长官,但她们未必会属于皇帝后宫的一部分,仅负责抚养皇子,皇族幼儿的工作。一旦某位奶娘喂养过的孩子将来成为皇帝,那么这个奶娘的地位不可估量。例如明熹宗的奶娘。
而生下这些孩子的亲娘,则是在避免母子关系过于亲密的同时,又要把心思放在恢复姿色,继续得到丈夫的宠爱上。这种思想看似励志,但其实是把古代女性的地位放在一个很低的位置,让他们只能附庸男人而生存,而且不能与儿子过于亲密这样扭曲的价值观竟成为常态。
古代医疗条件落后,产妇产后重病甚至死亡率高,乳娘是救星除了一些政治因素以外,古代人请奶娘其实也有正常的动机,那就是孩子的生母产后压根就没有奶水,需要找乳娘帮助。
在古代民间有没有这种类型的乳娘呢?
是有的,但她们往往都是生产女性的好友,又或是某户人家的亲戚,她们分出奶水养育的,也是自己的后辈。而作为回报,常常都会买好猪肘子、鸡鸭鱼肉等等丰厚的食材送给乳娘,并不是一定是讲钱,讲报酬。
对于乳娘本身而言,喂养过的孩子其实也等于她的半个孩子了,这不仅仅是一份交易的关系,更是一种极具缘分的羁绊。
古代不管是达官贵族还是平民百姓,产后产妇死亡的情况更是常有。因为医疗条件的落后,孩子真的会变成无奶之娘。这个原因之下,找乳娘哺育更是成为一种必然与必要,不掺杂复杂的动机,就光是一份生存与怜悯,对于孩子来讲,没有了生母的哺育,哺育他的乳娘其实就等同于半个母亲。
因此,从单纯的人性意义的角度来讲,乳娘也是古代社会中重要的保有婴儿存活率的角色。母乳不仅能让婴儿生存下去,更意味着婴儿未来的身体成长,一旦失去母乳则会先天不足,导致后天短寿。
如果不是皇族、贵族世家,那么这种利益性造成的关系隔阂也不会存在。在古代的故事中,反而主角是民间的乳娘才更令人为之感动。但一旦是皇族贵族世家,乳娘的动机首先就好不到哪里去,好像明熹宗十余岁登基,十分重视自己的乳娘客印月,最后导致客印月奢靡且不加以收敛:
“侍从之盛,远过圣驾,灯炬簇拥,荧然白昼,衣服鲜华,俨若神仙。”
所以不同阶层的人,他们的乳娘的哺乳动机也都不一样,或者说,或许当年喂养孩子的时候是真心的,但是越华贵的阶级更容易腐蚀人心,令这种赤诚变质。
乳娘的奇葩用处:供给成人做补品最后,再来讲讲古代乳娘职业中较为不正常的一面。
那就是也有的乳娘,她们并非是哺育婴儿,而是把自己的乳水作为补品供给给一些富贵人家,一些以人乳为养生品的需求者。
例如汉文帝时期的丞相张苍,他是出了名的长命,但他的长寿也是另辟蹊径,让人直呼开创了意想不到:
“苍之免相后,老,口中无齿,食乳,女子为乳……苍百余岁而卒。
牙齿都掉光的张苍,却要像个像婴儿一样要喝人乳,而且据司马迁记载,为张苍供奶的乳娘达到上百个之多,这放在后世都是骇人听闻的,而且还只是供给他一个人。除了张苍以外,人乳这种补品在后世十分出名。
例如当年李世民抄了侯君集的家,找出两个惊为天人的美女,她们两个就自首,之所以这么漂亮是因为不吃饭,天天喝人乳。这说明了饮人乳养生虽然让大多数难以接受,但是对于一小部分人而言,其实是一种非常不错的选择。
当然啦,这种类型的奶娘自然就不是什么很自豪的事情了。于情于理,这类型的奶娘其实都有些功利性,宋代文人就曾拿着寇准之乳母与张苍的乳娘做过对比,评论后者为性淫不堪,毕竟喂养者不是小孩,而是一个有成熟心智的成年人。
而且实际上在漫长的历史中,还有人娶了自己的乳娘,例如还是那个明朝神奇的少年,明熹宗朱由校。他就娶了客印月作为后宫。可虽然看着自古以来皇帝娶奶娘的事情寥寥无几,但实际上,在所谓礼法和道德束缚较为松动的民间富贵人家,这种情况是数不胜数。
哎,这数千年来一如既往白花花的乳水,竟然又藏着说之不尽的各色人性,百色人间。
本文原创自“纪元的尾声”
2. 你知道哪几种中国古代的酷刑?
这个问题有点瘆人,但又真的很吸引人,很能满足人们的好奇心。在中华民族五千年的灿烂文化中,行刑的方法也算得上有点“文化”的味道——就是有点血腥!
我试着来说说,尽量把这问题说得轻松点、温和点,不让大家感到恐怖。
醢 (hǎi),又名菹醢(zū hǎi)——把人杀死后剁成肉酱。如果我说这种残酷的刑罚,很多成年人是不知道或者完全不了解的,估计会得到很多赞成;
如果我说这种残酷的刑罚,很多少年儿童是不陌生的或者是知道一点的,大家应该会很吃惊吧?
为什么?
因为现在的小孩子们,十有八九都会接受国学启蒙教育,在他们摇头晃脑背诵的《笠翁对韵.四支》中,就有:
菹对醢,赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履,剑客对琴师。沽酒价,买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。紫盖黄旗,天象预占江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿。菹在这里当“酸菜、腌菜”的意思来用,醢在这里当“肉酱”的意思来用。但是这两个字不是常用字啊,很少有人会一眼认出,那就查字典呗,一查可不就看到了,原来这两个字不仅仅是指肉菜的意思,还是古代的酷刑啊!
所以,无须讳言这些“血腥的文化”,大可以作为一种业余知识了解一下。
我最先看到遭受这种酷刑的人,是在我小时候偷看爷爷的藏书《封神演义》中看到的。这个人是商周交替之际的伯邑考——周文王姬昌的大儿子、周武王姬发的哥哥。
司马迁在《报任安书》中说:……盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……
这其中的“西伯拘而演《周易》”,背后的故事就有“伯邑考被剁成肉酱”。不止于此,剁成肉酱后还被做成“肉羹”,逼着西伯(就是周文王姬昌)吃下去。
故事大致是这样的:
周文王因为把自己的国家治理得很好,声望非常高,“天下三分、其二归周”,威胁到了商汤的统治,这引起了商纣王的警觉,于是就把周文王拘禁在羑(yǒu)里。
文王在被拘禁的这段时间里,自己并没有闲着,而是把上古伏羲氏开创的“八卦先天易”,悉心研究,最终演绎成六十四卦,并且流传下来,被人们称为《周易》。这就是“西伯拘而演周易”。
文王被拘禁,西周国内也不能就这么等下去呀,要想方设法把文王接回国,于是文王的大儿子伯邑考就带着“宝物(贿赂品)”,来到成汤的都城朝哥(今天的河南淇县),希望能贿赂纣王,进而把自己的父亲救回去。
但是这次朝哥之行,虽然救回了父亲文王,却也丢了自己的性命,被“醢”了!
当时伯邑考应该属于“小鲜肉”,非常水灵,这就吸引了纣王的老婆妲己的春心萌动。但是伯邑考是正人君子,没有理会妲己的勾引,这让妲己恼羞成怒,用诡计让纣王把伯邑考杀了。
仅仅杀了伯邑考还不解恨,纣王还把伯邑考剁成肉酱,做成肉羹,让人送给文王吃,用以试探文王是不是真的“圣人”。其背后的逻辑是“圣人一定不会吃自己的孩子”——好笑不好笑?
文王已经从卦象上推断出自己的儿子被纣王杀了,纣王派人送来的肉羹就是自己儿子的肉做的。但是文王含泪把这肉羹吃下去,骗过了纣王,再加上其它方面的工作,纣王终于放了文王。
文王在回到自己的国土界后,一下子就承受不住了,失子的心痛、吃子的悔恨交织在一起,让他连吐三口, 吐出三只小白兔,这三只小白兔就是伯邑考三魂所化,它们跑向文王的住处,拜见文王的夫人和母亲。之后,它们被清福神柏鉴接引到封神台。
姜子牙代玉虚元始天尊封神时,念伯邑考的忠孝之心,封他为中天北极紫微大帝,命为尊贵之神。
中天北极紫薇大帝“醢”这种刑,是非常残酷的,它不是仅把人弄死这么简单,还要让人“死无全尸”!
而在中国人的传统理念中,对身体的完整性是非常看重的,即使是死了也追求“全尸”。
“醢”就有在人死后也得追加刑罚的意味,也就是“死了也不让他安生”!所以说它够残酷。
历史上有记载的受到“醢”刑的“名人”:
孔门七十二贤人中的子路,他是因为参与了卫国的政变,被当做乱臣,砍成肉泥。孔子听闻后极为悲痛,于是就将家中的肉酱倒掉,不再食用。子路汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的梁王彭越。这个事情在《史记.黥布列传》中有记载:“夏,汉诛粱王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯。”看到没有,刘邦也是个狠人,他学着商纣的做法,不仅把彭越剁成肉酱,还把这肉酱当作赏赐品,送给其他的王侯。这哪里是赏赐,这分明是恐吓——这就是和我作对的下场。彭越范疆、张达,这两人是三国蜀汉佞臣,他们曾被张飞鞭笞羞辱,怀恨在心,合谋杀害了张飞。后来被张飞的儿子张苞抓到,处以醢刑磔(zhé )——把肢体分裂“磔”字本来不是用于人的,古代人们在祭祀的时候,会肢解牺牲,分裂祭神,以除不祥,这叫磔禳,杀牲以祭神就叫“磔”。
后来,取“肢解”这个意思,把“磔”引申为一种对人的最为惨烈的酷刑,也就是分尸。
所以说“磔”这种刑罚脱胎于祭祀。
人们习惯把砍头、腰斩、枭首、弃市这类杀死犯人的刑罚称为“磔刑”,再后来,又渐渐演化出“磔裂(车裂人体)”、“磔诛(凌迟处死)”。
车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹或者牛,分别向五个不同的方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。被处车裂刑罚的人中,最著名的莫过于商鞅。不过商鞅幸运的是,他不是活着被车裂的,他是战败身死之后,尸身被带回咸阳,处以车裂后示众的,避免了被活生生撕碎的痛苦。
商鞅还有很多被“车裂”的名人,比如:吴起、苏秦、嫪毐(lào ǎi)等等。
吴起的“被车裂”同商鞅一样,也是在身死之后。吴起是大军事家,一生“大战七十六,全胜六十四”。曾先后辅佐魏国、楚国。在楚国的时候,因为他的“变法”触犯了权贵们的利益,权贵们必欲除之而后快。楚悼王去世时,吴起前去吊丧,被心怀不满的楚国贵族们用箭射伤。他用楚王的尸体作掩护,也没能逃脱被射杀的后果。要知道,按照楚国法律的规定,“丽兵于王尸者”,将被诛灭三族。但就这样也没有阻止这些人射杀吴起,可见弄死吴起的决心有多坚决。 吴起被射杀后,他的尸身被处以车裂肢解之刑。吴起苏秦的“被车裂”应该说是他自己主动要求的,他当时被人刺杀了,虽重伤但未死。苏秦主动要求齐王以“苏秦是奸细”为名,将他车裂于市,并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事,捉到了刺杀苏秦的凶手,并杀了凶手为苏秦报了仇。吴起和苏秦都是有才、有能、有胆、有识,可以改变历史进程的大神。他们被“车裂”,可以说是这种刑罚的“光荣”。
嫪毐,这哥们被车裂,可以说是这种刑罚的“耻辱”。只因为这哥们走的是旁门左道,凭“异能”被人称为“轮哥”。大家都戏称,别人的车裂是“五马分尸”,而这哥们得用“六马分尸”才行。哈哈哈哈……嫪毐扯远了,回到主题上来。
再来看看凌迟——即民间所说的“千刀万剐”。凌迟的处刑方式很残忍,大致是将人身上的肉一块块割下来,让犯人在极度疼痛中,慢慢死去。中国古代各种残酷的刑罚中,最惨无人道的莫过于凌迟。
凌迟是以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图,就是一刀一刀地割人身上的肉,可能是割十六刀,也可能是割三十二刀、六十四刀、三百六十刀,还有可能是数千刀,总之是“力气已尽,而气息未绝,肝心联络,而视听犹存”,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首,使犯人毙命。因为过于残忍,所以不是罪大恶极,一般都不会被凌迟。
哪些罪是罪大恶极呢?以《大明律》作参考,大约可以表达为:
谋逆君主之罪:重大暴动、叛国、谋取皇位。伦常之罪:子女谋害父母、弟幼谋害兄长,妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。凶残与不人道之罪:活生生斩断他人四肢(施以巫术);杀害同一家族三人以上;组织帮派以制造恐怖。而实际上,遭受凌迟之刑的人,也并不全是大奸大恶之辈,有很多人或多或少是因为触碰了统治者的利益,而被当成了牺牲品,成了帝王立威震慑的工具。
历史上被处以凌迟的名人非常多,其中以宋、元、明、清之际为最。
《水浒传》里的王婆,被凌迟120刀;《感天动地窦娥冤》中张驴儿“毒杀亲爷,奸占寡妇,凌迟120刀处死;明初名臣方孝孺,因为拒不为朱棣起草即位诏书,被朱棣下令“磔诸市”并被诛十族,此处的“磔”便是凌迟;明正德年间的宦官刘瑾、崇祯时进士郑鄤两人均被“寸磔”,也就是凌迟,据传刘瑾被割了3357刀,郑鄤被割了3600刀。明末名将袁崇焕,袁崇焕被整整割了3543刀,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。太平天国名将石达开兵败大渡河,为救部下性命,坦然引颈受戮(凌迟)。行刑之际,石达开大义凛然,毫无惧色,身受千刀万剐而不吭一声。围观百姓无不落泪,连清军士兵也为之折服,可谓一时人杰。方孝孺袁崇焕石达开新中国成立之后唯一受凌迟之刑的是汉奸张百奎,此事在《巨鹿县志》1993版上有记载:
张百奎先是投靠日本人,抗战胜利后又投靠蒋介石,他亲手及亲自下令杀害共产党干部28人、党员7人、抗日战士27人、群众74人,被人们形容为“六亲不认,畜牲不如”。
解放后,潜逃隐藏在上海的一个杂货店里的张百奎被抓捕归案后,押回巨鹿县审判。
前往审判现场控告张百奎的群众成群结队,个个苦大仇深,他们一致要求要将张百奎千刀万剐,不能让其“好死”。
可是“千刀万剐”的刑罚早已废止,我党更是严令禁止使用——不管犯人的罪恶多大,执行死刑只能枪毙,不许使用刀砍、绞架、凌迟等酷刑。
经过审判,张百奎被判处极刑,立即执行死刑。
枪决张百奎的行刑人员枪打偏了(故意的?),子弹从张百奎的裤裆处穿过,政府人员一撤离,民兵将刑场围了起来,现场的大喇叭传出维持秩序的声音:
“大家不要挤,一个个站好队!现在宣布一条纪律:在拉张百奎时,一律先从下往上的拉,每人限拉一两肉!”
排队等着剐张百奎的队伍足足有一千米长,连张百奎的亲戚也在队伍之中,足见其民愤有多大。愤怒的群众纷纷用自带的刀子剐了他,张百奎每被拉一刀,身子就像麻花一样扭动,当他双腿的肉被拉去半截的时候,他就一命呜呼了。
上面讲的“醢”和“磔”都是把人弄死的刑法,也有虽不弄死人但也非常残酷的刑法。比如:墨、劓、剕、宫等等,这些刑法看似没把人的肉体直接弄死,但是对人进行了精神上的打击,或击垮人的意志,或让人“社死”,让这些受刑之人“生不如死”。
墨刑,也叫黥(qíng)刑,就是在犯罪人的脸上刺字,然后涂上墨炭,以后再也擦洗不掉,以此表示犯罪的标志。汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的英布,就是受过黥刑的,所以又被叫做黥布。劓(yì)刑,就是割鼻子,把鼻子割掉了,再美貌的容颜也毁了。这在没有整容技术的古代,可以说是判处了一个人在容貌上的“死刑”。受过这种刑的人,大家肯定都会想到同一个人“哈迷蚩”,对《说岳全传》里的人物。剕(fè)刑、刖[yuè]刑、膑刑。古时“剕”和“刖”的意思相同,就是断足(砍去双脚),而“膑”是挖去膝盖骨。和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑,军事家孙膑受到的刑罚就是膑刑。孙膑宫刑,就是阉割,这个估计大家都知道。“欲练神功,挥刀自宫”,这是修炼《葵花宝典》的不二法门。但是作为一种刑罚,这真的是非常侮辱人格的处罚。“行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑”,司马迁就受到过“宫刑”的刑罚,好在司马迁的心理够强大,才给我们留下了被称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。司马迁还有很多刑法,我们可以从文学作品中了解到:
比如“请君入瓮”,大约应该是准备把犯人活活煮了。来俊臣摆了同事周兴一道的同时,给我们留下了一个成语典故;
比如“点天灯”,大约是把人当成“蜡烛”,活活烧死。《三国演义》中董卓被王允设计杀死之后就被点了天灯;
比如“梳洗”,这个可不是梳妆打扮,而是指用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气;
比如“金瓜击顶”、炮烙(páo luò)、虿盆(chài pén)、抽肠、骑木驴、剥皮……
有兴趣大家可以自行去了解,我就不再细述了。这种东西看多了,会影响心情的愉悦程度,建议大家不要沉迷其中。
3. 你自己干过最龌龊的事是什么?
在我的人生经历中,有一件事总是时时拷问我的灵魂,不要以为你现在人模狗样,其实你灵魂也曾经肮脏过。
在我青春飞扬的年代,却是在为如何鱼跃龙门而苦恼着,幸好有一个矢志不渝的姑娘紫亦步亦趋地跟随我,让我在沉默中爆发。
通过了考试,我终于如愿以偿地跨出了农门,外面的世界精彩极了,迷人水仙牡丹艳得我找不着北。
紫是我高中的同学,她与我一样的农村户口,但绝对是一朵山茶花,纯扑的乡情养育了她朴实善良的性格。
对于我的腾飞,紫唯有满心欢喜和深深的祝福,她多么希望自己的郎君是体面的痴情公子,她的梦想就是让我带着她一起走进婚姻殿堂,成为我的合法妻子。
我和紫是现代青年,我们走过了爱的彼岸,我们探索了人生的奥妙,小河听过我们的歌,大山留下我们的足迹。
紫愿意无怨无悔地为我献出第一,被我用最美好的鲜艳应该放在最合法的位子婉拒,她并没领悟到我的真实意图。
我有体面的工作后,才发觉自己当初的追求一钱不值。什么心心相印,什么山盟海誓,通通抵不住差距的加大。
与我一起工作的同事涵,首先有一个可以提升我地位好爸,她除了工作能力强,还有众多的业余爱好,她唱的巜太阳岛上》,简直把我带到了哈尔滨。
把紫比作山茶花,更洋气更现代的涵就是娇艳的玫瑰花。
自从我工作后,我与紫有了城乡差别,贪恋都市生活的我开始对紫左看右看都不顺眼,渐渐地我有了疏远她的心。
涵也知道我与紫的关系,她才不管这些,她告诉我,你与紫仅是恋人关系,并没有跨出实质性的一步,说明我还有机会,我要与紫公平竞争,我相信我一定是胜利者。
在涵的紧追不舍下,我拜倒在她的石榴裙下,涵骄傲地展示了女追男,隔层纸这个古理。
记得我与紫的分手那天,紫哭红了双眼,却一点都没有责怪我,她说君哥应该好马配好鞍,怪只能怪自己一没本事,二没生在一个好家庭,承认差距是最好的理由,她还祝我和涵幸福一生。
我心里最清楚,紫所说的一切,都不是真心话,紫的委屈,紫的痛苦都默默地埋在心底,独自承受着她的错误爱情带来的苦果。
我和涵最终还是没有在一起,因为我们的认识差距大,我也被涵如我弃紫一样的理由舍弃,原因是单位来一帅哥,人家父亲有提拨涵父亲的能力,在涵父的干涉下,涵屈服了。
几经波折我有了爱人高,在婚前我把紫与涵的过往对高和盘突出,高先是骂我,后来还是想通了,她说:“谁叫我高呢,比紫涵高,你该认了吧!”
现在我是有一个幸福的家庭,但是灵魂无处不拷问我,你做的最龌蹉的事就是对不起紫那个纯洁的姑娘,活该被涿抛弃。
4. 西门庆最爱的是潘金莲还是李瓶儿?
诚邀!
西门庆最爱的,当然是李瓶儿。这个毫无疑问。
众所周知,《金瓶梅》中的西门庆从来不是什么好东西,说他是地痞流氓加恶棍,恐怕没有人反对。
但是这样无恶不作的西门庆,是不是就没有人爱了呢?
当然不是。
相反,这样的西门庆不但有人爱,还爱得极其起劲。
俗话说,“男人不坏,女人不爱”。
男人是否坏,要看是哪方面的坏,这个“坏”对于评价那方是加分项还是减分项。
女人想要的“坏”男人,是那种看起来“坏坏”的男人,比如西门庆;而不是“长坏了”的男人,比如武大郎。
如果从道德方面来评价的话,既是泼皮又是流氓无赖的西门庆确实很坏。
他干了很多违法犯禁的事儿,手上也沾染了无数的人命。
不仅如此,他还被称为“打老婆的班头,降妇女的领袖”,买来的小老婆,稍不如意,就会被转手卖掉。
尽管如此,在《金瓶梅》中,这么坏的西门庆却非常招女人喜欢。
就像王婆在给他拉皮条的时候说的那样,“潘、驴、邓、小、闲”这几样西门庆样样不落。
换句话说,在泡妞这件事上,西门庆是有资源的(长得帅又有钱),有天赋的,也是舍得下本钱、舍得花时间的。
为了泡到潘金莲,他一天三次,一连几天,天刚微微亮就跑到王婆那里“虚心”求教,天色已晚还在王婆门前晃悠,花大把银子给王婆作为酬谢,也花大把银子在和心计在潘金莲身上。
再加上西门庆本就貌比潘安,懂得风情,像潘金莲这样本就欲火难焚的“淫妇”自然心甘情愿与之勾搭成奸,如鱼得水。
很快,西门庆就把潘金莲收拾得服服帖帖,两人也是如胶似漆,难舍难分。
本想把武大郎烧掉以后就直接把潘金莲娶回家,不想半路出来个孟玉楼,又有钱长得又标致,甚至宁愿带着老杨家的财产嫁过来,这真是捡了个大便宜,于是西门庆立马张罗起来。
新婚燕尔,就把潘金莲忘了个九霄云外。
潘金莲因性而爱,欲望被撑得无比得大,离开西门庆就觉得度日如年。
想西门庆想得银牙暗咬、星眸流波,不住地打相思卦,不停地没事找事,把个武大郎的女儿迎儿给欺负得生不如死。
于是开始想方设法再次和西门庆的小厮搭上话,最终使尽了手段才得以让西门庆娶她进门。
被娶进门后,一开始潘金莲的日子过得并不舒坦,她在西门家的地位并不稳固,时不时还会被前面几个老婆打个小报告。
吃了亏的潘金莲开始反思,开始反扑,想方设法对西门庆投其所好,不仅把自己的丫鬟庞春梅主动推荐给西门庆来固宠,还主动为西门庆和李瓶儿偷情打掩护。
说完了潘金莲,再说李瓶儿。
李瓶儿身世凄苦,一开始是给梁中书当小妾,那老朽之物,如何入得青春美娇娘的法眼,更别说梁中书身边还有一个悍妇;
再后来是给花子虚当老婆,实际上乃是花太监养的外室。
想那花太监生前背着花子虚将“四口描金箱柜,蟒衣玉带,帽顶绦环,提系条脱,值钱珍宝玩好之物”等贵重之物交于李瓶儿,而花子虚竟全然不知,有悖常理。
可见花子虚根本就是一个幌子,不然何以面对如此如花似玉的娘子而不爱护,反倒宁愿和狐朋狗友在妓院里鬼混。
有了这样的身世经历,让李瓶儿对所谓的“爱情”完全没有什么概念。
直到她遇到了西门庆。
西门庆对她可是费尽心机,第一次见面就故意装作没看见与她撞了个满怀,后来又一次次在她面前营造“好男人”形象,说什么帮忙劝花子虚早些回家,其实是他把花子虚挂在妓院,千方百计不让他回去。
就这样,寂寞空虚冷的李瓶儿,在“空床难独守”的情况下,出轨了西门庆,尝到了性爱的酣畅滋味,再也不能自拔。
她的整个身体、整个心灵,开始完完全全属于西门庆。
要不是西门庆中途因为有事,未能按期迎娶她,她也不会嫁给蒋竹山这样的人。
更重要的是,在误嫁给蒋竹山之后,她更加怀念西门庆了。(我们不能不怀疑她有受虐倾向)
于是她开始对蒋竹山横挑鼻子竖挑眼,最终把他赶了出去。
然后,自个儿带着丫鬟带着财产上赶着嫁给了西门庆。
可西门庆呢?还在生她的气,恨她不等自己就嫁给了蒋竹山,新婚当日都不到她的屋子里来,为的就是给她一个下马威。
真是“才出虎口又进狼窝”,心酸无比的李瓶儿想到了上吊。
没想到上吊不成,反而被西门庆打了一顿,最终还是奴颜婢膝,小心委屈地奉承了西门庆,西门庆这才回嗔作喜。
应该说,从这以后,西门庆和李瓶儿的关系一直都很好。
因为李瓶儿和潘金莲不同,她最大的特点就是“柔顺”。
如果说潘金莲是性如暴炭,那李瓶儿就是柔情似水。为了笼络西门庆的妻妾和小厮,李瓶儿拿出了自己的所有积蓄,任性挥洒,只求能够得到安定的生活。
在李瓶儿这里,西门庆也渐渐变得温柔宽厚,他志得意满,官儿做得一天比一天大,又有了宝贝儿子,渐渐沉醉于李瓶儿所营造的温柔乡之中,不大愿意到动不动就搞得鸡飞狗跳的潘金莲这里来。
即使李瓶儿有时候有意谦让,西门庆也是做做样子,舍不得挪步。
一个女人能够给丈夫的所有东西,李瓶儿都给了西门庆,西门庆在她这里得到了爱情的满足。可是,素喜争风吃醋的潘金莲怎见得李瓶儿受宠,所以开始用尽各种手段,挖空心思害死了李瓶儿的孩子,也断送了李瓶儿。
痛失所爱的西门庆,竟然不顾潘道士“不可往病人房里,恐祸及汝身”的劝阻之言,不管李瓶儿死的时候身上血水淋漓,抱着尸体暴跳三尺多高,痛哭流涕,不住地哭喊“有仁义的好姐姐”。
这不能不说是一种真情流露。
当然,李瓶儿对西门庆所付出的一切,也不能不说是一种真爱的表现。
李瓶儿死后不久,西门庆祭奠李瓶儿,看到唱戏的唱什么“今生难会”,不由得想起李瓶儿的病中模样,忍不住眼中落泪,不住地用汗巾擦拭。
被潘金莲看见又在孟玉楼面前好一顿奚落。
后来,李瓶儿死后又多次托梦,让西门庆小心谨慎,不要贪酒,早些回家,以免花子虚(亡魂)陷害,甚至她要托生之日,也不忘与西门庆一夜欢愉。可见对于李瓶儿来说,西门庆就是她的整个天地。
她生是他的人,死也是她的鬼。
而李瓶儿对于西门庆,虽然不是唯一的性对象,却是唯一一个让他念念不忘、刻骨铭心的女人。
李瓶儿死后,西门庆当着别人的面说,自己连好菜也拿不出一碟来(意思没人给主持中馈了,尴尬的是吴月娘等人都还活着)。
甚至还在李瓶儿死后让唱曲儿的专门给他唱一套《忆吹箫》,回忆他与李瓶儿当年的种种。
其中有一句“他为我褪湘裙花上血”,让潘金莲气愤难平,说凭什么都是再嫁的货儿,你西门庆单单把他当作为自己付出初夜的女人?
可见,在西门庆的眼中,李瓶儿是唯一一个将完完整整的自己交给他的女人。
换句话说,只有李瓶儿,是他心中承认的永远的妻子。
当然,西门庆这个人,爱和性是分得很清楚的。
李瓶儿的死并没有让他从此丧失生理欲望,而是在潘金莲的一步步挑唆和引诱下,在王六儿等人的一步步诱惑下,沉迷于肉欲的泥潭,一直到死。
爱,让西门庆的人生之路越走越宽;性,让西门庆的生命走向了终结。
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5. 和日本姑娘结婚之后的生活是什么体验?
林语堂曾表示,人生三大享受:”娶日本老婆,住美国房子,请中国厨师”,日本妻子到底好在哪里?
日本女子小巧玲珑,有一种纯自然的视觉冲击效果,让人有一种难以抗拒和忍不住抱到怀中的保护冲动,迈着小步行走,那温存的微笑,那如云的鬓发,优雅美艳,难怪表哥娶了一个日本妻子后,整个人都自信和开朗了。
我表哥大学是外语学院,所以他的英语和日本都非常不错,毕业之后去深圳工作,因为在外企工作,他经常到国外出差,在2014年的时候,他在日本遇见了表嫂,现在已经有一儿一女,生活过得非常幸福。
当初表哥的公司在日本有业务,领导就找人去出差,但是他们公司只有表哥会日语,于是他们经理就带他去日本见客户,也是因为会日语,让他在日本找到了真爱!
去到日本之后,日本客户四个人,一个经理还有三个下属,而表哥看中日本客户的经理助理,对方非常漂亮,而且说话非常温柔,表哥动心了!
日本客户把他们接到之后,没有马上跟他们谈业务,而是带他们去品尝日本的美食,带他们去吃鱼生,因为只有表哥会说日语,所以表哥利用这个机会,不断和那个女助理喝酒。
当表哥喝到8分醉的时候,发现那个女助理更加漂亮了,可能醉酒之后,眼睛眯了,产生了朦胧美,回到酒店之后,表哥一直忘不了对方的样子。
在后面的工作,表哥利用工作便利,不断接近对方,两人的话题越来越多,对方对他也有好感。
过了一段时间,正好到她生日,她只邀请表哥去她家过生日,那天两人喝了很多酒,可能都太高兴了,两人都醉了,醒来之后相视而笑,两个人就在一起了。
当两人成为情侣之后,下班就一起去逛街,如果时间比较多,不用加班,他们还经常回家做饭,这个日本女孩子做饭还真的不错,而且非常会照顾人。
后来表哥就搬过去和她同居,每天表哥都不用做饭,每天起来就有早餐吃,而且表嫂每天很早就起来化妆,她们习惯整整体体面对自己的爱人,就算在家里,她也会化妆,如果表嫂休息,她就自己去买菜,做好晚饭等表哥下班。
当表哥下班,一打开门,表嫂马上跑过来,帮场合脱衣服、拎包、拿鞋子给表哥换,然后准备热水给表哥洗澡,在等待洗澡的过程中,把准备好的水果给表哥吃,然后还有一杯温水,吃饭完之后,表哥想洗碗,表嫂都不让。
表哥觉得自己对方就是可以陪伴一生的爱人,当时表哥刚刚毕业,虽然在深圳有20万的年薪,但是也还不够买房,当时不知道日本彩礼。
于是表哥咨询表嫂彩礼要多少,他害怕太高给不起,因为在我们国内有些地区,彩礼高达30-40万,如果那么高,表哥给不了,表哥出身农村,上大学都是贷款的,家里也没有什么钱,当时他害怕表嫂父母不同意。
表嫂表示,她们不收多少彩礼,只要象征性给一点就可以,结婚的时候,他的岳父岳母还给他们很多的嫁妆。
结婚不久,表嫂就怀孕了,表哥就让表嫂辞职了,回家安心养胎生孩子,从那之后,表嫂就开始做家庭主妇,两人到现在还非常恩爱甜蜜。
娶日本女性,婚后的生活感受第一、日本化妆中的白面、黑齿、剃眉
日本女子喜欢把自己最美的一面留给自己丈夫,从不会蓬头垢面的出现在丈夫面前,他们的保养秘籍是由内而外的保养,有了内在才有更好的外表,这样才能栓住男人的心。
日本提倡女性化妆,他们会掌握多门的化妆技巧,而且对时尚有自己的研究,非常懂得穿衣搭配,不管什么时候,都以光鲜亮丽的状态见人。
说到日本的化妆,不得不说剃眉、白面、黑齿,其中剃眉和白面是学习中国唐朝的,而黑齿是日本独门绝技。
1、日本的黑齿就是把牙齿染黑,是日本贵族的一种装扮,也是身份的象征,在日本古代,贵族男女在成年里跟婚礼时,会把铁屑放入茶、酒、醋里面,然后是做成黑水,之后再用羽毛或者笔刷涂在牙齿上。
他们认为牙黑齿才是最美的姿态,不染黑都没脸见人,而且日本喜欢吃甜,黑齿也可以防止蛀牙,后来日本把黑齿当做女人是否已婚的象征。
2、剃眉是学习唐朝的一种化妆手段,在开元年间及天宝初流行一种阔眉,眉形极短,末端上扬,被称为娥翅眉,在画这种眉之前,将眉毛剃去一半,再用青黛渲染娥翅状,略高于原眉形,虽弱化眉毛,但增加了眼睛的灵动之美,显得格外高贵。
日本把这种技术带回自己的国家,然后经过改进,日本女性在画眉之前将眉毛全部剃掉,在额头中间或者额头上方,画出两点代替眉毛,所用染料不再是青黛,而是用油烟或者芝麻油和贝壳黑灰的混合物,这种话画眉叫做引眉,看起来非常怪异。
3、日本女子表演的
时候,女子的脸部、颈部和手臂上,涂抹白得吓人的白粉,这是日本古代典型的妆容,这种妆容也来自于中国唐朝的粉色面妆。
当时中国使用的是较为轻薄的粉面,到了日本之后,改为涂厚重的白粉,不仅用于面部,手臂和颈部也不放过。
这种面妆是非常的明艳动人,在黑夜里能够精准的定位人在哪里,古代没有灯光,想在众人面前跳个舞,让人家看到你的五官,就只能让自己的脸看上去显眼一点,否则别人根本无法看清长得怎么样。
日本女子后来为了表达对丈夫的尊重,婚后会涂白面妆,向世人表示自己已婚,以一种新的姿态开始新的人生,这就是所谓的改头换面。
日本女子第一个化妆老师是她的母亲,从小就接受这种思想,所以她们很小的时候,化妆水平就已经非常高了。
第二、温柔体贴、善解人意
日本女子在婚前就接受家庭教育,其中包含怎样操持家事、相夫教子,所以在婚后,日本女子很快就可以担当起夫人、母亲的角色,而且不断的提高自身的修养,她们婚后会参加各种妇人会、兴趣小组,比如料理、裁缝、插花等。
而世界上,大部分的国家,很多年轻结婚生子的时候,自己都还是一个孩子,而且没有接受过像日本这种的婚前教育,所以刚刚结婚时,会有很多摩擦。
比如像俄罗斯,女性最低法定结婚是14岁,还是一个初中生就结婚生子,自己都还是孩子,怎么会相夫教子呢!
日本女子对儿女的教育非常的注重,鼓励儿子要勇敢敢于斗争,做一个有魅力的男子汉,而对于女儿的教育,鼓励女儿出嫁后,好好服侍丈夫,努力孝顺公婆。
日本女子对待自己的丈夫和家人都比较和善,平时说话的时候几乎都是细声细语,很少会发脾气,给人一种真真切切的家的感受,男人辛辛苦苦一天回来,妻子会马上迎上去,然后说:“老公辛苦了”!
日本女人认为日本是世界上最棒的国家,而中国女子有部分人认为,外国的月亮会更圆,日本的妻子对丈夫的鼓励关怀非常多。
而中国妻子回家之后,很多都是埋怨,夫在结束一天的工作之后,劳累的回到家中,每天听着妻子唠唠叨叨,所以吵架越来越多。
日本的母亲教育出嫁的女儿,要好好的服侍自己的丈夫,努力孝顺公婆,部分中国的母亲教育出嫁的女儿,一定要控制好男人所有的财产。
日本女子可以忍受没钱的男人,但不能忍受胆小懦弱的男人,而中国部分女子可以忍受胆小懦弱的男人,但绝不能容忍没房没车的男人,日本女子知道家丑不外扬,而中国部分女子,会在人前不断的数落自己家的男人,让自己男人非常没有面子。
第三、管家小能手
日本女子结婚之后,通常都会辞去工作,在家做全职太太,打点完家务之后,会研究食谱,制作各种美食等丈夫回家,有了孩子之后,会自己负责照顾和接送孩子,完全不用丈夫担心。
日本女子每天起床后先化妆,然后给丈夫和家人做一顿美味的早餐,然后再把家里面收拾好,日本妻子会询问你放在如何合不合胃口,如果不和胃口,下次他们会调整。
日本妻子要么不生孩子,要生就生两个以上,他们生完孩子之后,都是自己带,很少会把孩子丢给父母。
日本基本上不和长辈住在一起,而且在日本请住家阿姨价格非常的昂贵,一般家庭根本请不起,而丈夫又是早出晚归,所以辞去工作,在家里面做家庭主妇。
第四、男人婚后压力巨大
1、很多人只看到日本女性婚后生活的好,却没有看到日本男人的苦,日本结婚男子自杀率排在世界前列,其中大部分日本男子因为工作压力大,自杀这种压力不仅仅来自工作,还有来自家庭。
在日本,如果女人出去工作,对男人来说是一种侮辱,外界的人会说这个男子无法养活妻子,让妻子出去工作,别人会鄙视他,日本男子基本都是大男子主义,最后过不了自己那道关。
2、如果男人赚不到钱,在日本也是一件非常悲哀的事,表面上家庭地位很高,在外受人白眼,在家也很难得到尊重,妻子虽然嘴上说没事,但心里却暗暗说你不行,口不对心的夫妻生活,让男人压力非常大。
3、日本家庭女性主导家庭经济,男人可以去外面消遣,女人一样可以,很多日本女人身上都是名牌包包,而男人什么都没有。
妻子管家里的财政大权,自己去大商场买高级货,给自己的男人买普通货,很多时候,日本女人把男人当做一种赚钱的工具,普通男人很难承受得了。
4、如果日本男子在外面沾花惹草,一旦女人知道之后,马上要求离婚,并要求高额赡养费,男人瞬间会变得一穷二白,想再婚都非常困难,贫贱夫妻百事哀,一个真理一样适合日本。
当男人白天拼命上班,妻子是全职太太,所以日本女子出轨率也不低,40岁以上的女子,有20%会出轨,所以我们看到的,只是人家想给你看到的。
写到最后:中国妻子回家后,为什么会有那么多怨言呢!而日本妻子却很少呢!日本女子能做全职太太的,家里都是比较富裕,一般家庭,妻子都要出去工作。
根据调查显示,日本家庭主妇比例由30年前的54%降至30%,女性不断进入社会工作,因为日本男人压力太大了。
中国妻子在外面要工作,上班之前送孩子,下班之后接孩子,回家之前买菜,回家之后做饭,吃完饭还要洗碗、做家务,之后还要负担孩子写作业,还要照顾老人,有时候巴不得变成孙悟空,自己丈夫吃完抹嘴就出去打牌,玩手机,什么都不管,不吼两声,难以平息内心怒火。
而自己丈夫什么都不做,什么都依赖妻子,让妻子怎么温柔,怎么微笑聊天呢!南方地区,男子不怎么洗碗,但是至少还会买菜做饭,特别是广西男人,很多丈夫做菜,从不用女人进厨房,一点非常好。
如果家里条件好,做了全职太太,很多妻子脾气也很好,妻子出去工作,也是帮家里分担,她们也不是神呀!
多少年轻姑娘,她们成家之后就失去自己的名字,成了某某人夫人、某某人母亲、某某人的奶奶、外婆,在中国,女子一样顶起半边天!
6. 想收集一些民间朗朗上口的谚语?
中国的谚语俗语跟中国的文化息息相关,渗透进了传统文化的智慧,大多都来自于民间四季劳作,春耕秋收,往来人情。是咱们中国人的真实生活写照。 首先四季农时类
清明高粱谷雨谷。
豆芽发,种棉花。
杨树钱大,快种甜瓜。
三月寒食榆不老,二月寒食老了榆。
四月芒种麦在前,五月忙中麦在后。
有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。
寸麦不怕尺水,尺麦就怕寸水。
干锄棉花湿锄谷,高粱根下一堆土。
枣树当年不算死,柳树当年不算活。
桃三杏四李五年,枣树当年就赚钱。
立冬不收葱,必定落场空。
天气气候一场春雨一场暖,一场秋雨一场凉。
寒在五更头,热在午饭后。
苇子出穗,蚊子断气。
天上钩钩云,地上水淋淋。
老云接驾,不阴就下。
疙瘩云,下满盆。
虹吃雨,下一指。雨吃虹,下一丈。
风刮一大片,雹打一溜线。
蜘蛛挂网,久雨必晴。
生活类的吃饭防噎,走路防跌。
冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。
能看贼挨打,不看贼吃啥。
好话重三遍,鸡狗不待见。
门多生风,言多生祸。
不吃鱼嘴不腥,不做贼心不惊。
花伞底下无穷人,奥迪车里无平民。
浇树浇根,交人交心。
听话听音,知人知心。
忙人事多,闲人事非多。
柳树上着刀,桑树上出血。
人敬富的,狗咬破的。
还有一些更有趣的大鱼吃小鱼小鱼吃虾米――弱肉强食
多年的老歪树直不起来了――积重难返
后长的牛角比前长的耳朵长――后来居上
王八看绿豆对上眼儿――一见钟情
打老鼠又怕碰破玉屏儿――投鼠忌器
她噎了嗓子不吃饭――因噎废食
水仙不开花――装蒜
木匠带枷――自作自受
张飞穿针――大眼瞪小眼
擀面杖吹火――一窍不通
屎壳郎变知了――一步登天
阎王爷出告示――鬼话连篇
7. 跋扈将军梁冀权势滔天到什么地步?
外戚是东汉帝国最牛气的一个群体,也是整个中国历史上最霸道的一个阶层,他们大多是当年的开国功臣之后。东汉从第三任皇帝汉章帝之后,每一位皇帝即位时都未成年,皇太后依托娘家势力代行皇权。这种格局周而复始,直到东汉帝国灭亡。
梁冀是东汉开国功臣武威太守梁统的玄孙,汉顺帝皇后梁妠的哥哥。专横跋扈,几乎是东汉外戚的共同标签,可是被皇帝“钦赐”为“跋扈将军”的,唯有梁冀一人。
奢侈无度本人生活的长春市,有一句著名的调侃:“长春市坐落在美丽的吉林大学校园内。”以此形容吉林大学的庞大。用这句话形容梁府相对于洛阳,恰到好处。
惜墨如金的《后汉书》,整整用了二百字描写梁府的奢华,说府中光堆起来的人工假山就有九座。各种亭台楼榭的装饰竭尽奢华,上有桥梁沟通,下有暗道连接。梁府内奇珍异兽俱备,连汗血宝马都有。这么大规模的建筑,府中的奴婢不下三千人。
这仅仅是梁府的居住区,梁家花园更吓人,从弘农郡至荥阳先,方圆千里,到处都是他们家的林苑猎场,连皇家园林都要逊色一筹。
梁冀被清算后,他的家财被充公拍卖,得钱三十亿。
肮脏梁府梁冀的父亲梁商,曾经向汉顺帝进献了一名美女,叫友通期。此女因为犯错,被汉顺帝赐给了梁商。皇帝的女人梁商哪敢碰,于是就将她远嫁。
梁冀得到消息,半路拦截,把友通期夺回来。巧得很,梁商正好去世了,梁冀居然不顾人伦,守孝期间与友通期同居。
这件事被梁冀的妻子孙寿得知。孙寿号称“猫步”的发明人,这是一个以病态美著称的女人,是东汉帝国的“时尚先锋”。好玩的是,凶悍的梁冀居然最怕这只“病猫”。孙寿经过暗中侦查,一举捣毁了梁冀的“小金屋”,她把友通期捆绑上一顿毒打,还弄花了她的脸。
这还不算,孙寿发誓要把梁冀的丑行,告发到皇帝那里。梁冀万般无奈之下,跑到老丈母娘跟前跪倒,痛哭流涕地卖惨。在丈母娘的协调下,梁冀躲过一劫。不过,梁冀色心不死,依然悄悄往小金屋跑,后来还跟友通期生了一个儿子。
孙寿干脆来了个釜底抽薪,她派儿子梁胤,把友通期和她的家人全部杀光。
表面病怏怏,内心狠毒的孙寿,跟梁冀比有过之而无不及。梁冀有一个很得宠的私奴叫“秦宫”,孙寿居然跟他勾搭成奸。这位秦宫狗仗人势,连二千石的高官,都纷纷拜倒在他门下。
巧取豪夺梁冀累计获封三万户,官居大将军。虽然租税收入和工资都很丰厚,可这么大的开销,这点死钱对他来说肯定是九牛一毛。
一般贪官无非靠收受贿赂,挪用公款。对梁冀来说,这都算毛毛雨,一点不解渴,人家的敛财手段听得你冒冷汗。
梁冀手下有一个庞大的“暗网”,他雇佣了一大批探子,专门替他收集整理全国富商资料。当然梁冀不是为了做“福布斯排行榜”,而是有大用处——讹诈!
《后汉书》记载了一则故事:扶风县有个叫孙奋的富豪,以放贷为业。某一天,梁冀拿了一辆马车作抵押,要从孙奋那里贷款,张口五千万!孙奋惹不起,又心疼钱,打了个折扣,给了梁冀三千万,满以为可交差了。
梁冀勃然大怒,什么,五千万都舍不得给?你等着!不久,孙奋吃官司了,梁冀一纸诉状,说孙奋的老妈是梁府管仓库的奴婢,她监守自盗,偷走了梁府“白珠十斛、紫金千斤”。
这么悬殊的地位,结果可想而知。孙奋兄弟被拷打死在狱中,他的家产全部归梁冀所得,折合铜钱一亿七千万!
仗势弄权梁冀之所以作恶多端,无非是因为有权势。他依仗妹妹梁妠手上掐着玉玺,在朝中不可一世。汉冲帝驾崩后,以太尉李固为首,提出立成年的清河王刘蒜为帝。这个提议显然不符合梁氏的利益,梁冀坚持立清河王之子刘志(即汉桓帝,刘志的嫡妻是梁冀的另一个妹妹梁女莹)。
大殿之上,梁冀不顾三公的集体反对,对他们进行语言恐吓。李固依然坚持己见,梁冀愤然劝说妹妹梁妠,下旨免去李固的太尉之职,强行拥立刘志为帝。
梁冀掌权期间,完全把三公和尚书台当摆设。政治讲究的是平衡,梁冀完全搞成了霸道的一言堂,以至于京城出现了怪现象,官员任命和赴任前,不是先去拜见皇帝,而是先跑梁府。
排除异己梁冀为了擅权,前后诛杀了几百名反对派官员,这在有汉一朝无出其右。
与梁冀同录尚书事的李固,因多次违逆梁冀,两次下狱,最后父子三人都被冤杀。与李固一起被杀的还有光禄勋杜乔,梁冀将他们的尸体曝晒于太阳之下,禁止收尸。
梁冀杀人手段卑劣,实在找不到理由就暗杀。崔琦出于好意多次提醒他注意收敛,被他毒杀。宛县县令吴树因为处罚了他的党羽,被毒杀。郎中袁著上疏得罪了梁冀,被他暗中用竹板活活打死。太学生们因发表不利于梁冀的言论,多人被杀,有个叫胡武的,一家六十多口被杀害。
总之,梁冀打击政敌,明的暗的,各种上不了台面的卑劣手段都用上了,俨然是黑老大。
弑杀皇帝梁冀最令人发指的是,他毒杀了刚刚即位仅一年的汉质帝。
汉质帝即位的时候只有七岁,汉顺帝唯一的儿子汉冲帝两岁早夭,汉质帝刘缵以藩王身份即位。这位小皇帝年龄虽小,但很有志向,他看不惯梁冀的专横跋扈,再一次朝会上,公然称他为“跋扈将军”。
因为这句话,汉质帝上了梁冀的死亡名单。某一天,梁冀指使爪牙,给汉质帝上了一碗汤饼。汉质帝吃后,腹中如刀绞,想以喝水呕吐解毒,被梁冀生生拦住,很快毒性发作驾崩。
梁冀毫无顾忌的弄权,肆无忌惮的杀戮,终于让自己走向了覆灭。
汉桓帝即位后,韬光养晦十二年,一直等着机会除掉梁冀,他悄悄地在宦官中培植势力,暗中策划,静等时机。终于,汉桓帝等来了一个机会。
东汉开国第一功臣邓禹,有个曾孙叫邓香,邓香不幸早逝,他的妻子“宣”,带着女儿邓猛女改嫁给一个叫梁纪的人。梁纪就是“病猫”孙寿的舅舅,邓猛女因此经常出入于梁冀府中。
邓猛女是个小美人,梁冀就把她送到宫中,很得汉桓帝宠爱,被封为贵人。梁冀动了心思,邓猛女要是我家的人多好,妹妹梁妠是太后,梁女莹是皇后,“梁”猛女后备皇后,梁氏一族不就更稳固了?
于是梁冀提出收邓猛女为自己的女儿。把舅舅的继女抢过来做自己的女儿,梁冀脑洞大开。没想到邓猛女的妈“宣”不干,“宣”的姐夫邴尊也反对。梁冀一怒之下,使出惯用伎俩,暗杀了邴尊,又想刺杀“宣”。
没想到刺客比较笨,从房顶入屋时跑到了邻居家。这个邻居很牛——中常侍袁赦,计划就这么败露了。
汉桓帝得到消息勃然大怒,竟然暗杀我丈母娘?早想办你了!汉桓帝亲自布置,由羽林、虎贲和司隶校尉,合兵一千多人,突然袭击包围了梁冀。梁冀跋扈惯了,完全没想到汉桓帝会来这一招,大将军印被迫上交。知道大势已去的梁冀,当晚就与“病猫”一起自杀了。
跋扈二十余年的梁冀,一夜之间灰飞烟灭!
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